【是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂利益眷屬。】
這就說明家裡面生了小孩，在世間講這是喜事，後繼有人，中國人重視傳宗接代，所以無不歡喜。歡喜你應當做好事，應當懂得做善事，才能夠增益你這一家的光輝。主管你這個地區的土地公、土地神，土地神就像鄰長、里長一樣，中國古時候的保長、甲長，管你這一個村的，管你這個地區的。這些鬼神他看到你做善事，你家裡又添小孩歡喜，『擁護子母，得大安樂』，母子平安，你的眷屬得利益，鬼神保佑。再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪業了。
【或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味。供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母。不得安樂。】
世間人不知道這個利害，家裡面生小孩舉行慶祝，這一慶祝就殺生。諸位想一想，殺生跟這些眾生結下冤讎，你造這些罪業，這一筆殺生的帳，就記在這個母子的份上，為什麼？沒有生產小孩大家不殺生，今天小孩出世就大殺其生來慶祝。世間人，生的時候殺生，死的時候也殺生，年年做壽也殺生，這還得了！這個罪業多重！不但不能殺生，經上講的幾個人懂得？幾個人肯做？『取諸鮮味，供給產母』，生產之後這一般講進補。進補的方式很多，難道非要殺生不可？非要吃肉不可？這個道理只有真正學佛的人，明了這些事實真相的人，他知道採取素食。素食供養產母決定健康，第一個她心安，第二個得到諸佛菩薩、天地鬼神的擁護，她怎麼會不安！我們平常接觸一些同修，我見過其中有一些叫「胎里素」。在台灣，我有幾個同修就是這個狀況，母親懷孕的時候吃肉就會吐，一定要吃素，小孩生下來就吃素，一直到幾十歲都在素食，身體很健康。沒有說是非吃肉不可，不吃肉身體就不健康，哪有這種道理！殺生造業，科題裡頭「直示勿殺」，決定不能殺生。
『廣聚眷屬』，這是親朋好友到家裡來道賀，免不了飲酒食肉，家庭富裕就有『歌樂弦管』，現在所謂舉行舞會。在中國大富長者家裡面，這幾天還唱戲，邀請戲班來唱戲、來慶祝。這樣造作法，『能令子母，不得安樂』，為什麼？你們歡樂，鬼神在旁邊看到瞋恨，不會保佑你的。殺害這些眾生將來都要問他討命的。如果諸位真正明了因果報應的道理，所謂是吃它半斤，將來還要還它八兩，一點便宜都占不到。我們懂得這個道理，了解事實真相，決定不敢再吃眾生肉、再傷害眾生，知道傷害眾生就是傷害自己，給眾生找痲煩，就是給自己惹禍端，這是違背鬼王跟土地的善心。我們再看底下這一段：
【何以故。是產難時。有無數惡鬼。及魍魎精魅。欲食腥血。】
這是我們凡夫肉眼見不到的，確實有這些惡鬼，數量很多。『魍魎精魅』他們在幹什麼？這就是我們常常講的妖鬼，他們喜歡吃這些東西。現代所謂醫學發達，生產危險度比過去輕，我們要問這些狀況還有沒有？有！你要想了解鬼神的情況，醫院裡面最多。我有幾個同學學醫的，我們聚會的時候，他就講醫院裡面見這些鬼的事情給我們聽。醫生、護士、醫院裡工作人員都相信，他們是親眼所見、親耳所聞。尤其是大醫院，歷史久的醫院鬼更多，跟經上講的確實一點都不錯。所以人在生的時候、死的時候，這些惡鬼就特別多。惡鬼裡面可以說，大部分都是冤親債主，說實在的話，他要跟你沒有關係，那連邊都沾不上，凡是能夠沾到身的，跟你過去生中必定有關係。可是這些惡鬼也有人管轄他，這些鬼王管轄他。土地對於我們一般人來講，他算是個護法神，是來保護我們的，護衛這個地方的。
【是我早令舍宅土地靈只。荷護子母。使令安樂。而得利益。】
鬼王早就命令這些『土地』，『靈只』也是他管轄的這些小鬼，保護母子平安。
【如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。】
生產的時候母子平安，應當要答謝鬼神佑護。怎麼樣答謝？修善，這才是答謝。
【翻為殺害。集聚眷屬。】
這是錯了，這不是答謝鬼神。青蓮法師在註解裡面，引用一個小故事，是明朝萬曆年間的事情，這段小故事很值得我們參考，說明鬼神的享用跟我們人間不一樣。他引用的小故事在一百二十三面，小字倒數第二行，說明不可以用酒肉來供養鬼神。古時候祭祀鬼神，雖然說是用酒其實是水，古禮裡面稱為「玄酒」，那就是水，用這個來祭祀天地鬼神，用蔬食這才是正確的。可是我們世間不曉得這個道理，以為如果不殺生祭祀，這就好像大不敬，一定要殺生祭祀。不知道殺生祭祀是造作很大的罪業，決定不會得到天地鬼神的保佑。諺語裡頭常講，「上天有好生之德」，既然他好生，你怎麼可以殺生去祭祀他，哪有這個道理！下面這個結論就告訴我們：
【以是之故，犯殃自受，子母俱損。】
因為你在喜慶當中造作這些罪業，得不到鬼神的保佑，反而招引許許多多的惡魘惡鬼這些精怪上門，這些東西來了他是做亂的，他叫母子都得不到安穩。這種情形如果我們仔細觀察，產母情緒不安，你再看那個嬰兒，仔細觀察他時時有驚嚇的狀態。你只要仔細去觀察，你能夠發現他好像很恐懼、很害怕，他雖然不會說話、不會表情，你看那個身體的動作就能觀察得到。這一段是講生的時候，我們要如何修福，不可以造罪。資料摘自:淨空法師專集網站地藏菩薩本願經（第三十一集）1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0031
現在我們把災難原因找出來了，它的原因就是十五個字，現在人所造的，殺盜淫妄酒是惡業；現在人心裡所想的，貪瞋痴慢疑，這是惡因；現在人情緒所表現的，是怨恨惱怒煩，總共十五個字，社會混亂，地球災變異常，這是原因。對自己的疾病，是煩惱、是憂慮、是畏懼，身心不安表現在外面就心浮氣躁。應對在環境那就是洪水、火山爆發、地球上溫度上升，現在溫度異常，熱的超過四十度，冷的比冬天還要寒冷，零下二、三十度，反常，為什麼反常？人心反常。《左傳》上有句話說，「人棄常則妖興」，首先是人反常，然後是山河大地反常。正常的人是什麼？仁義禮智信，這是正常的人。在佛法講是五戒，不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒，這個人是正常的人。古時候在祭祀大典裡面一定要用酒，這酒盛的是什麼酒？玄酒。玄酒是什麼？是乾淨的水，禮是用這個，所以古人稱為水酒，敬神的、敬賓客的，人有德、有禮這像個人。人要把五戒丟了、把五常丟了，五常是仁義禮智信丟掉了，這叫棄常，常道拋棄掉了，社會變成什麼？妖興，妖魔鬼怪全出來了，人反常，妖魔鬼怪出現。古人說的那個話，看看我們現前的社會，不就是這樣的嗎？幾千年前就說得那麼清楚。今天社會出問題，許許多多志士仁人都在著急，尋求化解的方法，恢復正常的方法，我也遇到不少人。我們很冷靜、很細心去觀察，今天的社會災難真正的源頭只有一個，我們把祖宗的教誨疏忽了。不但是疏忽，可以說遺棄，把它丟掉不要它，現在出事了。那要怎麼解決？怎麼挽回？還得乖乖的真正懺悔，把老祖宗東西請回來問題就解決。在中國老祖宗教給我們的五倫、五常、四維、八德，就把這個東西找回來，中國的社會就恢復到太平盛世。在大乘佛法裡面，只要把三皈五戒十善找回來，問題就解決。資料摘自:淨空法師專集網站淨土大經解演義（第五二０集）2011/8/3香港佛陀教育協會檔名：02-039-0520
念老接著前面為我們細說第五種惡。五種惡古時候兩個說法，第一個就是飲酒，第二種說法，這飲酒裡面包括十惡，五惡裡頭包括十惡。念老把這兩種說法都採取了，「兼采兩說」。「首重五戒」，因為第五說的是飲酒。在經文裡面佛又廣勸大家修學十善。上面兩種講法看起來好像是不一樣，實際上是沒有違背的。五戒、十善只是開合不同，五戒展開來是十善，十善歸納起來就是五戒。五戒裡頭不妄語包括不兩舌、不綺語、不惡口，所以加上前後，前面不殺、不盜、不淫，後面不貪、不瞋、不痴，就是十善。念老這個解釋很好。「蓋好酒貪杯即是貪惡」。喝醉的時候容易發怒，這就是瞋毒。酒醉了人昏迷，「飲之過度」，「不省人事」，這是痴毒。可見得飲酒這一惡又跟貪瞋痴有關係，是貪瞋痴的助緣，飲酒容易把貪瞋痴引發出來，惡業就成立了。
《資持記》裡面說酒有十種過。第一個，「顏色惡」，酒喝多了，臉色不好看，言談舉止都不端了。第二個，「少力」，力是體力，走路的時候東倒西歪。第三個，「眼視不明」，真的，看東西看不清楚。第四個，「現瞋恚相」，沒喝酒的時候這個人還挺溫和的，酒一喝醉了之後就變了。古時候往往用酒醉來觀察這個人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉後的表態。性情好的人，醉之後他就睡覺，沒有這些惡的現象，可見這個人平常心平氣和，對人對事對物他都能放下，不受這個干擾。第五，「壞業資生」，資生，用現在來說，資養我們的生命，壞業資生，不是善業，這個意思用現在的話說，對我們身心都不好，都有損害，沒有好處，所以酒不能過度。第六個，「增疾病」，往往是疾病的增上緣，不喝酒，這個病潛伏在那裡不發作，飲酒會引導潛伏的病毒發作。第七個，「益斗訟」，就是爭論，這是瞋毒，強詞奪理，一般講不服輸，好勝，所以這瞋毒。第八個，「無名稱」，沒有人讚嘆你，世間沒有讚嘆酒喝醉了的人，批評的多，沒讚嘆的。第九，「智慧少」，沒智慧，這是愚痴。第十，「命終墮三惡道」。要曉得命終墮三惡道，我們祭祀鬼神的時候就不要用酒，酒跟三惡道有緣，祭祀鬼神應該跟供佛一樣，一杯清水，清水錶法好，表清淨心，我們大家心都清淨，這個好，供酒不好。這十種，「其中第四第七即瞋，第九即痴」，貪瞋痴三毒。
又世間話所謂的「酒能亂性，指酒能迷亂人之心意與良善之本性，故令人造惡」，犯罪造惡，在之前，十之八九都是酒醉了。「今經雲」，這經上說，「耽酒嗜美，本身即是貪痴二毒」，這個美是美食。「是故飲酒一惡」，經過這樣一分析，這裡頭確確實實有意業的三惡，就是貪瞋痴。「故上之兩說，唯開合之異」，開是展開來說，合是歸納，歸納起來是五惡，展開來是十惡，實在講是一個意思，五裡頭包括十，十裡面歸納起來是五惡。資料摘自:淨空法師專集網站二零一二淨土大經科注（第五六六集）2014/1/3香港佛陀教育協會檔名：02-040-0566