念佛人的殊勝就是萬緣放下，這些所有一切想、觀全放下，心就定在這句佛號上。有阿彌陀佛加持，有護法菩薩的加持，還有十方諸佛如來的加持，魔不得其便，這是信心堅固。但是堅固的信心人不多，現在我們看學佛同學當中，稍稍聽別人說點，他就起心動念了。前幾天有個同學告訴我，說大陸上有人傳一個念佛的方法，他自己創造的。傳統念佛方法很多人念了很久了，放棄了，跟他學習，聽說學習的人很多。來問我，我回答的是各有緣分。
我今天也發現了一個方法，妙極了，那就是來佛寺海賢老和尚的，一句阿彌陀佛九十二年不變，不動不搖，不受任何境緣影響。他沒有念過經，他不認識字，早晚兩堂功課都不會。他也沒有那個必要，他二六時中就是一句佛號，佛號不中斷，口裡不念心裡念，什麼念頭都沒有，這不就是此地講的正念嗎？正念裡頭沒有魔，邪念裡頭才有。念佛人會產生這種現象，聽到別人一說，覺得好就跟著去了，也不知道那是真的還是假的。真假的標準是經典，依法不依人。法是什麼？法是淨土五經一論。淨土宗所依的經典不多，與五經一論上所說的相應，這是正法，淨宗正法，與這個不相應的那就是邪法。
通常最普通、最熟悉的，《無量壽經》教給我們的方法，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這大家都知道的，祖師大德們常常說的。發菩提心是怎麼說法？蕅益大師講得最好。什麼叫發菩提心？真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛。所以蕅益大師晚年有個別號，叫西有老人，西是西方，有就是有極樂世界、有阿彌陀佛，完全肯定，沒有絲毫懷疑。他還說，這在《彌陀經要解》裡頭，真信切願就是取得往生極樂世界的條件，真信切願決定得生；品位高下全在持名的淺深，講得好，能不能往生全在信願之有無，有信有願決定往生。
念佛的功夫絕不為一切境界所動搖，這個我們要學海賢老和尚，人家九十二年一句佛號如如不動，不受任何干擾。他給我們示現的，一百一十二歲，精神、體力跟年輕人一樣，這是大家很羨慕的。他從哪來的？就是信願持名。有一位張先生問他，向他請教，你是如何保養的？有這麼好的健康狀況，這麼大年歲。他告訴人，就是兩樁事情，嚴持戒律，老實念佛。你看多簡單。戒律是什麼？三皈、五戒、十善。修學的戒律，一門深入，長時熏修；讀書千遍，其義自見。他沒有讀書，他就是念佛，念佛代替了讀書，就這一句佛號，其義自見。念開悟了，念到明心見性了，在淨土宗講，念到理一心不亂。功夫成片就決定得生；事一心不亂是見思煩惱念斷了，沒有了，阿羅漢、辟支佛的清淨心他得到了；再向上提升，念到理一心不亂，就是平等心現前，菩薩的大定，理一心不亂；再向上提升，大徹大悟、明心見性，就是經題上「覺」。你看清淨、平等、覺，他完全遵守，從來沒有懷疑。
這是怎麼回事情？他孝親，尊師重道。孝親我們在光碟上看到了，母親年歲老了，沒有人照顧，他把她接到來佛寺。母親吃長齋，母親念佛，八十六歲往生。往生之前沒多久，老太太想回老家，賢公老和尚勸了幾次，老太太堅持一定要回去，所以他就陪老太太回老家。回老家沒多久，她叫把女兒叫回來，侄女、家裡的親人統統叫回來，老太太包餃子，家人在一起吃團圓飯，歡歡喜喜，歡樂。吃完飯之後，她在旁邊椅子上雙腿一盤，告訴大家，我走了，就真走了。你看多自在！海慶、海賢都是自在往生。老太太這個表演，度人先度自己家人，自己家人不能得度，別人怎麼會相信？
我們從這些數據裡頭細心去觀察，肯定有悟處，我們往後怎麼修、怎麼成就，這是活生生的例子，表演給我們看的。這三個聖人，不是兩個，對末法眾生，特別是修淨土的，行大布施。這是法布施，讓我們看到這個，我們終於明白了，應該怎麼學佛才能像他們一樣的成就。自在往生不難，就是心裡頭沒有雜念，絕不受外面境界干擾，自己真正能做得了主。全心全意投靠阿彌陀佛，不再受別人影響，這個人是真正的彌陀弟子；還會受外頭人影響，不是真的彌陀弟子。我們要做真正的彌陀弟子，不辜負阿彌陀佛，不辜負來佛寺的三老，他是我們末法的導師，教導我們決定得生淨土。
摘自《無量壽經科注第四回學習班》第十集 淨空老法師主講
2014年3月24日講於香港佛陀教育協會