儒釋道是一家，宗教團結最重要
1、這些年來，我們勸大家一起來學《弟子規》、學《感應篇》。有很多人問我，為什麼我們要學外道的東西？這個心不善，這個言語不善，為什麼？你沒有把它搞清楚，你就稱它作外道，所以這些學佛的人對於佛法懂得不多，他根本不懂什麼叫外道。佛經上講的外道，這個意思我們要知道，心外求法那叫外道。我們是不是心外求法？還是心外求法，我們自己就是外道，你錯了！怎樣才不是外道？大乘教裡面，你要肯定、承認遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，那就沒有外，跟我是一體，儒釋道跟我是一家。我很具體的跟他說，《弟子規》、《感應篇》都是佛經，他感到很訝異。我說為什麼，你看看淨業三福第一句不是說「孝養父母，奉事師長」嗎？孝養父母、奉事師長怎麼做法？《弟子規》就是做法，佛經上這兩句話是綱，綱領，《弟子規》是細目，它是一還是二？沒有《弟子規》，這兩句話就落空了，所以儒釋道是一家。慈心不殺我們落實在《感應篇》，道家的《感應篇》，慈心不殺是講因果，五逆裡頭特別是重視因果。（恭錄自《淨土大經解演義》）
2、現在人不要《弟子規》，換句話說，不要孝順父母，不要尊敬師長，不要了。我們對這個事情，不能不深入的去研究、去觀察。你不要這個東西，你學佛就學不成，為什麼？十善業你決定做不到。十善業是建立在因果的基礎上，因果的基礎是建立在孝親尊師的基礎上，就是《弟子規》的基礎上。我學佛六十年，教學五十三年，深深體會，我們許許多多同學學佛功夫不得力，原因在哪裡？原因在沒有根。這個根，補，很難補得出來，今天大家學習儒釋道三個根是從文字上學習的。古時候這三個根是在童年時候學習的，尤其是《弟子規》的根，是嬰孩時候學的。你剛剛出生，你張開眼睛會看，豎起耳朵你會聽，你已經在學習了。而《弟子規》是你的父母把它做出來，做給你看，你的父母還很年輕，他的父母也還在，你看他怎樣孝順他的父母，他怎樣尊敬他的長輩。這個嬰兒天天在看，看了三年，一千天，這個印象深刻，根深蒂固。所以《弟子規》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出來給他看，他是這麼學會的。到六、七歲上學了，父母對老師那種尊敬讓他看到，他就學會尊師重道。稍長，八、九歲慢慢懂事了，老師教這個學生為什麼要孝順父母，把道理講給他聽，他已經做到了，道理講給他聽。父母教育兒女要尊師重道，把尊師重道的道理講給兒女聽。父母跟老師密切配合，把這個人教出來，叫根深蒂固。我們現在這個根都沒有了。（恭錄自《淨土大經科注》）
我們在這個世界時間短促，在這個世界裡面只要把德行紮好，這個根紮好，也就是我們常講的儒釋道三個根，只要把這個搞好就行了，然後這一句阿彌陀佛就得力；沒這三個根，這一句阿彌陀佛有口無心，不得力。所以念佛念了不少年，為什麼煩惱習氣還這麼多？不得力！這一句佛號依舊降伏不了煩惱習氣。可是如果有儒釋道三個根，加上這一句阿彌陀佛，就有能力降伏住煩惱習氣。（恭錄自《淨土大經解演義》）
3、我們中國五千年來古聖先賢，他們都是大徹大悟、明心見性的大德，他們有真實的智慧、真實的德行、真實的教誨。（恭錄自《大乘無量壽經解》）
學佛要靠老祖宗東西做基礎，沒有這個東西，佛法就沒有了。老祖宗東西核心是孝道，佛法是師道，師道一定是建立在孝道的基礎上，沒有孝道，師道也沒有了，這個問題就嚴重了。今天講我們要把它復興起來，從哪裡復興？沒有孝道的復興就是沒有根，沒有根決定復興不起來，現在問題在這裡。（恭錄自《淨土大經科注》）
古聖先賢教我們什麼？無非是教我們倫理道德、五倫十義。「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這是道。隨順道，這叫德，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這十二個字是德，中國古聖先賢五千年的教誨不離這個總綱。落實在行的方面就是《弟子規》，在大聖大賢，弟子規是果行。（恭錄自淨空法師《大方廣佛華嚴經》）
中國創造文字到今天是四千五百年，中國文化可不止，至少也有一萬多年。老祖宗怎麼教我們的？教我們五倫、五常、四維、八德，這個東西跟現代科學研究所發現的完全相同。這是什麼？性德，這是人的本性，中國人所謂人性本善，人之初，性本善。善是什麼？五倫、五常、四維、八德就是善。你能夠守住，起心動念、言語造作不離開這些，你身心健康，你家庭美滿，你幸福快樂；你居住這個地方，社會安定，社會祥和，風調雨順，什麼災難都沒有。為什麼？你隨順性德，性德是最美好的。性德，我們一般也稱為大自然，大自然是美好的，大自然不會有災害。（恭錄自《淨土大經解演義》）
4、所以我們極力提倡《弟子規》，小時候沒學過，現在趕快來補習。一定要從《弟子規》下手，要從《感應篇》裡面紮根，然後《十善業道》、《沙彌律儀》很容易你就做到，那叫根之根。第一個根是《弟子規》，第二個根《感應篇》，第三個根《十善業道》，儒釋道的三個根，它有先後次第的。前面兩個沒有，十善業就做不到，十善業做不到，沙彌律儀就做不到。現在我們補習，補比不補好，你如果真正發心、真正懺悔，斷惡修善，還是來得及，還是有救。如果不知道懺悔，一切還隨順煩惱習氣，那就完了，雖然一生搞佛學，講得天花亂墜，得不到真正的受用。所以戒律比什麼都重要。佛法裡面講信解行證，經教的學習是信、解，理解了、明白了，明白之後要做、要行，不行怎麼行！依照這個理論、依照方法去修行，修是修正，行是行為。聖賢人給我們這個標準，擺在我面前，這標準不是他制定的，這你一定要知道，這標準是法性，是自性自然流露出來的，不是哪個人創造發明的；換句話說，它是大自然的規律，古聖先賢發現了，遵守大自然的規律，你的生活才能得到幸福美滿，你不能違背大自然。可是今天大自然也亂了，整個亂了套，這個災難可大了。（恭錄自《淨土大經解演義》）
這是佛法修學的三個階段，這個階段三種方法，被我們中國古聖先賢接納了，儒家接受，道家也接受了。就是佛家所謂的因戒得定、因定開慧，這個概念在中國傳統全部接受了。對於中國這個修學有大幅度的提升，儒釋道三家逐漸逐漸圓融，它都貫通。所以在中國，形式上有儒釋道，實際上它是圓融的。哪個道長不讀四書五經、不讀佛經？都讀。佛教裡頭，這些出家的僧眾念四書五經，都有這個底子，念《老子》、念《莊子》，對於道家的東西也下功夫去學習，他都通了。道也學佛、也學儒，所以圓融貫通。（恭錄自《淨土大經科注》）
5、今天社會問題出來了，地球問題也出來了，災難這麼頻繁，你要問什麼原因？給諸位說，我們把教學疏忽了，古聖先賢的教學沒有了，把中國傳統，這個文化傳統，曲解了、誤會了，認為那是古代的，跟不上時代了，應當要淘汰掉，不要了。佛法是迷信，是宗教、是迷信，也應該把它取消，不要了。而不知道佛法跟我們中國傳統文化儒釋道三家，都是諸法平等，究竟如如，人家都到這個境界，人家心地清淨平等，大徹大悟，所建立的這些法，與性德完全相應。你看中國老祖宗講的五倫，五倫是什麼？關係，人與人的關係，主要是講這個。父子關係、夫婦關係、君臣關係、長幼關係、朋友關係，講得多好！現在這五種關係都沒有了，都破裂了，所以社會亂了，家不家、國不國，人民可苦了，可可憐了。中國從上古到滿清，社會都能夠維持和諧、安穩、安定。現在亂世，整個社會混亂，傳統的教育丟掉了，佛法的教育丟掉了。我們很有幸看到近代二十年，這世界上有許多量子物理學家，他們最近發現，意念有非常大的能量，能夠改變物質。這個信息我們聽到很歡喜，為什麼？跟佛經上講的一樣，跟中國傳統儒釋道講的一樣，他們能用科學來證明。那我們就有理由相信，中國的儒釋道它不是宗教，它是什麼？肯定會被這些人認定，肯定儒釋道三家是高等哲學、是高等科學，它會從宗教里脫胎換骨，搖身一變變成全世界最高的科學與哲學。能夠幫助社會恢復安定和平，能夠化解地球上這些災難。用什麼方法？還是教學為先。老祖宗的智慧不得了，沒有人能趕上，我們對老祖宗要有堅定的信心。老祖宗都是諸佛如來的化身，有堅定的信仰，肯定他們的教誨是至善，是大圓滿。
淺而言之，我一般初學從哪裡做起？《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，《十善業》做出來，儒釋道的三個根。你能把這個做出來，老祖宗教給我們的五倫、五常、四維、八德，你全做到了，都在其中。中國傳統文化說你是聖人、是賢人，在佛陀教育當中稱你是菩薩、是佛。都要真幹才行，光說沒用，這是不能不知道的。（恭錄自《淨土大經解演義》）
6、今天宗教界覺悟了，所以我們三教九流是一家的這個圖要多印，多多的送給他們。因為這個碑相傳是唐肅宗時代的，肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在應該有一千五百年，中國人已經落實多元文化，講多元文化，中國古人還是老祖宗。所以中國這個國家，五千年的歷史，這樣大的版圖、這麼多的族群、這麼多的人口，幾千年來長治久安，靠什麼？靠多元文化。不是一家獨大，平等的，每一家都第一，佛第一，儒也第一，道也第一。如果它要不能相即相容，那就有第一、第二、第三；相即相容，個個都第一，沒有第二。這個道理我們一定要懂，為什麼？個個第一就稱性了。這裡面深的意思，是一切法裡面一即一切、一切即一。（恭錄自《淨土大經解演義》）
諸佛菩薩、祖師大德常常教導我們：「若要佛法興，除非僧贊僧。」一個真正的佛弟子，決不會互相攻訐，互相攻訐就違背了佛陀的教誡，這是破壞佛教的形象，罪過比「破和合僧」還要重。我們遇到這些事情，趕快避開，不要有批評。我們如果批評，我們也參加破壞佛教形象了。不但不能批評，這些事情根本不放在心上，各人修各人的。諺語常言：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」如果別人攻訐我們，我們不要回答，他要罵隨他罵，隨他毀謗，我們一概置之不理，他罵累了就不罵了，我們處處要修忍讓。（恭錄自淨空法師答問）
7、這三條第一條就是儒釋道三個根，「孝養父母，奉事師長」落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，後面「修十善業」。儒釋道的三個根，少一個都不行，特別是前面根本的根本，就是孝親尊師。現在佛法衰了，傳統文化衰了，也就是儒釋道衰了，這三家都衰了。衰在什麼地方？衰在沒有人才，學習的人沒有了。你說學習的人很多！表面上看是很多，幾個會有成就？他沒有具備修學的條件，條件就是孝親尊師，這個問題嚴重。沒有真正的「孝養父母、奉事師長」，就學不到東西，印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益」。現在到哪裡去找誠敬的人？不但誠敬的人沒有，誠是誠實，敬是尊敬，誠實、尊敬就是菩提心，沒有這種人，道統就傳不下去，就絕了。
現在修學，學的人很多，如果沒有這樣的心，沒有這樣的行持，他所學的是學術，是儒學、佛學、道學，學的是知識，不是智慧。所學就非所用，與他自己的生活、境界、行為毫不相關；換句話說，學得再好，講得再好，著作等身，這個人依舊出不了六道輪迴，這是真的，不是假的。甚至於還不如那些阿公阿婆，他們什麼都不懂，但是他們老實、聽話、真乾。教他念佛法門他就老老實實念，念了幾年他真往生了，瑞相稀有，他超越六道輪迴了。那是什麼原因？過去生中的善根，就像佛在大乘經上講的，這種人過去生中曾經供養無量諸佛。今天遇到這個善緣，無量諸佛加持他，他能信、能願、肯念佛，這人往生了，不是偶然的。知識分子很難生起信心，尤其在現前這個環境，我們把儒釋道的三個根都丟失了，所以現在學習起來特別困難。現在所學的，那是搞學術性，把儒釋道三家的典籍當作一種學術來研究，甚至於拿來做批判，現在有這種風氣，比較，搞這些。這都屬於知識，這是現代教學風氣。古時候不是這樣的，古時候學佛，釋迦牟尼佛是榜樣，要學跟他一樣，真的拿到佛陀、菩薩、阿羅漢的學位，真成就。學儒，聖人、賢人、君子，這也是三個學位名稱；學道，成神仙。真有受用，真實利益，真實智慧，現在沒有了。（恭錄自《淨土大經科注》）
我們今天看到釋迦牟尼佛講的這幾句話，「當孝於佛，常念師恩」。佛是個好老師，佛是個真正覺悟的人，他在經上教導我們，《觀經》的淨業三福，是大乘所有宗派修行最高的指導原則，一共只有三條，很簡單，我們都能記得，都不會忘記的。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這第一條，人天善，這一條做到之後天下就太平了。記住，根是孝親尊師，根之根，我們提倡《弟子規》就是根據這個來的。孝親尊師怎麼落實？《弟子規》落實了，慈心不殺怎麼落實？《感應篇》落實了，後面是修十善業。儒釋道三個根。不是隨便說的，經論上有根據。這是人天福報，人天修好了才可以向上提升，小乘。小乘三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，十二個字，小乘的最高指導綱領。後面是大乘，四句，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。總共三條十一句，每句四個字，四十四個字，是佛家，我們講五乘佛法，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，修學最高指導原則。所以我們看到不孝不敬，這個社會難了，這怎麼辦？什麼人能把這兩個字做到，把這兩個字帶起來，不但國家有福，整個人類都有福了。（恭錄自《淨土大經解演義》）
8、我們念佛也要有一種殊勝的心態，不是全為自己念佛求生淨土，這個心量很小。我們要為全世界一切苦難眾生，我們念佛是為全世眾苦難眾生念的。他們這些眾生很可憐，不知道佛法，不曉得念佛，我們聲聲佛號都是給他們回向，你這個心量大。起心動念是為自己、為我、為我家庭、為我小團體，這個心量很小，往生西方極樂世界品位很低。心量要大，量大福大。你不要問有沒有效果，你誠心誠意去念，自自然然就得感應，這一點比什麼都重要。我念佛晝夜不間斷，是為全世界苦難眾生，是為這個劫難，這個心就很如法了。（恭錄自淨空法師答問）
9、歐洲的漢學，照古大德說是什麼時代？給諸位說，是末法時代。他們有講、有聽，你看看這些學生，拿著中國這些儒釋道三家的典籍去寫博士論文，拿到博士學位。將來也是歐洲的名教授，也是漢學家，能講、能寫，做不到，那就是末法。他要是做到了，他就是像法；他要能夠證得，那就是正法。證得什麼？歐洲果然出了幾個像孔子、孟子這樣的人，出了一、二個像佛門的祖師大德，那就是正法住世。我鼓勵他們真乾，不要完全搞儒學、道學、佛學，希望他們真正的學佛、學儒、學道。學佛，就要學跟釋迦牟尼佛一樣，真有受用；學道，要跟老子、莊子一樣；學儒，要跟孔子、孟子一樣，那就是正法時期了。不是不能，問題在自己肯不肯真乾。這個事情不能要求別人，要求自己，自己第一步就是真正認識、真正了解，你才肯發心真乾；你對它欠缺認識，你就做不到。當作一種世間學術來研究，利益不大，當作真實學問去真乾，那個利益無邊。
「總指世尊一代時教」，釋迦牟尼佛四十九年所作所為，「八萬四千法門」。「故知光闡道教，即廣宣如來經法之義」。廣是廣泛的，宣是宣揚，廣宣這裡面，第一個是身教，第二個是言教，這是方法。身教是要要求自己做到，學佛至少三皈要做到。三皈是時時刻刻提醒自己，這是佛法修學的總方向、總目標，你可不能搞錯了，錯了就不叫佛教。三皈第一個是覺而不迷，第二個是正而不邪，第三個是淨而不染，身心清淨，決定沒有染污，這是總方向、總目標，其他的是方法、是手段。如何能達到這個目標？佛教給我們十善、五戒，你能依這個去做就能達到這個目標。五戒十善修好了，向上提升，菩薩的六度、六和、四攝、四願、普賢的十願、阿彌陀佛的四十八願，步步高升，這是真乾。一方面我們做到，一方面將佛的遺教，這些大乘經典認真去研究，細細的講給大家聽。（恭錄自《淨土大經科注》）