道友提問：淨土宗和密宗的修法不一樣，就像中餐和西餐那樣。臨終的時候，我到底是念破瓦法，觀想紅白明點，還是念誦阿彌陀佛聖號求生極樂世界？平時修行的時候，兩種方法都用，但是到死的時候，只能用一種，請問會不會發生衝突？比如為亡人超度時，如果在同一個時間，一邊請藏地的僧眾念破瓦法，一邊請漢地僧眾念南無阿彌陀佛，那這個人的神識到底會去聽哪一邊呢？
生西法師：這不會成為大的問題。大恩上師以前也講過，最好是念南無阿彌陀佛，這就可以了。如果我們在臨終的時候，能夠念南無阿彌陀佛，一心求生極樂世界，這就是最好的頗瓦。就是說不用修持其他的破瓦，只是念誦南無阿彌陀佛，佛號本身就是一個破瓦的修法，是沒有什麼差別的。
所以說，我們自己可以定下來。把每天觀想阿彌陀佛，念誦阿彌陀佛，求生極樂世界，作為一個定課。然後把其他的五加行等修法，都當作能夠幫助我們往生極樂世界的助緣，以此積累往生極樂世界的功德，是清淨罪業的方便。我們把自己的目標定下來，所有的修法都是為了往生極樂世界。自己修行五加行的資糧，晚上回向的時候，還是觀想阿彌陀佛和極樂世界，把功德回向給往生極樂世界。然後學密法的時候，也是一樣的。我們晚上回向的時候，把修學密法的功德回嚮往生極樂世界。這方面就不會有問題。
超度亡人更不會有問題，不管是用漢語超度也好，用藏語超度也好。反正這個時候，僧眾的力量是推動亡人往生極樂世界的一種方式，它是一種很強的力量。所以這方面沒什麼問題。我們在中陰的時候，心識很敏銳，知道漢文念誦的阿彌陀佛，是在幫助我，然後藏語的頗瓦也是在幫助我。首先自己的心堅定下來，我是要往生極樂世界的，其他的兩股力量在後面就不會成為問題。關鍵是我們的心要確定求生極樂世界，確定之後，可以學任何法。任何法都會成為往生極樂世界的正因，或者助緣。我們現在就可以確定下來，現在就念誦阿彌陀佛佛號，把它作為往生極樂世界的竅訣，這樣就可以了。