對動物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導致人類對暴力的無所謂、痳木、冷漠和習以為常。人類的精神被痳痺，日益增長的暴力行為，不再顯得觸目驚心。從表面上看，立法保護動物福利，會限制人類處置動物的自由和權利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現出人類關懷自己生存發展的價值取向。
湯世傑
1988年，我國出台了《野生動物保護法》，明確了珍貴、瀕危野生動物的法律地位，但對其它動物的保護還沒有立法。動物保護的範圍也十分狹窄，也無從談起動物的生命，動物的尊嚴，動物的福利……偶然機會，看到一批題名《屠豬》的畫。豬在成為美食之前，先要被宰殺。宰殺這個字眼過於血腥，我們不願提及，儘管千百年來，我們一直享受著豬帶給我們的豐盛美味。日常生活中，屠豬場景的缺損，對享受美味快感的人類來說，無疑是有意的規避，精心的預設，讓我們在大快朵頤時心安理得。如果屠宰在場，豬的被宰殺在場，我們或許會坐立不安，大倒胃口。很難構想，一個男人或女人扛著半邊豬穿行鬧市。但一個家庭主婦拎著一塊豬肉走過長街，走進自己的家，卻是一種美德。在強烈的黑色背景上，《屠豬》裡的豬白得刺眼，實際上是一種淡青色，隱約有淡淡的血痕。面對它們，觀者心裡自有一種隱痛，就像個罪犯。在不經意間，這些以豬為對象的畫作，是否也傳達出某些有關整個大自然甚至人類的信息？它們既表達著日常生活對生命內心的傷害，也揭示出寓於心靈深處，卻離信仰、價值、終極意義都十分遙遠的「感情」與隱秘，化為芸芸眾生日常經歷的嚴酷現實。它們無力拯救世界，也無力拯救自己，而在那一副聽天由命的神態里，是否也包含著苦難中默默的掙扎，即生命的苦熬？對豬的屠宰，不只是一例。人類對整個大自然的「屠宰」，對大自然的暴力，包括對動物、植物、昆蟲的暴力，由來已久，且愈演愈烈。大象、熊、藏羚羊、穿山甲、蛇，甚至青蛙、螞蚱、斑鳩、痲雀……一切可吃之物，都在遭受人類的虐殺。「動物是人類的朋友」，早已成了人們彰顯自身憐憫之心的空洞口號。熊被硫酸潑面，被活體取膽；老虎被拔光牙齒，虎骨用來泡酒；寵物狗被殘忍地割去聲帶……人的錯誤，在於其作為地球或土地上的一份子，卻自以為是大地的統治者，以為土地只屬於人，別的生命都是為人而生。其實，人類屬於大地，大地卻不僅僅屬於人。大地屬於所有的生命，恰如畫家本人所說，「殺豬無疑是暴力的，只是我們少有機會看到這一過程(因其隱蔽性和時間限制)……偶然的機會，使我得以觀察集體屠宰豬的場面，那種無聲的屠殺在黑暗中進行，驚心動魄。」這一切，正在我們的日常生活中發生。對動物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導致的是人類對暴力的無所謂、痳木、冷漠和習以為常。人類的精神被痳痺，日益增長的暴力行為，不再顯得觸目驚心。這個世界，大至戰爭、虐俘、強權、部族殘殺，對原始森林的亂砍濫伐，對土地的無度墾殖，小至鬥毆、殺戮、校園槍案、家庭暴力，甚至為丁點兒小事拳腳相加大打出手，以及潛藏在日常生活中的「權力暴力」，正日復一日地上演。暴力似乎成了每個人的必修課。揭示人類對大自然的暴力，將使人類產生對大自然的羞愧之心，從自大狂妄中幡然醒悟，從暴力的快感中驚醒。正是在這個意義上，國外的屠宰場，開始實行動物宰殺的新規則。動物，即便是家畜、家禽，在被宰殺之前，也有權維護它的尊嚴，不受凌辱。聽說在中國，一部新的有關動物的法令正在修訂之中。它最引人關注的內容，是增加了動物安全和動物福利兩個章節。人類真有必要，對豬們實行這樣的「人道」嗎？答案是肯定的。法律作為人類的造物，凝聚著人類關懷自己、肯定自己和發展自己的願望。法治作為人類追求並實現完善自身理想的一種方式，也註定要以關懷人類自己為歸宿。從表面上看，立法保護動物福利，會限制人類處置動物的自由和權利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現出人類關懷自己生存發展的價值取向。關愛了動物，也就關愛了自然界，關注了大自然，最終也是關注了我們自己。今天立法保護動物福利，正是關懷明天人類自身的需要。