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持名念佛法門超世間諸所有法,能滅生死根本,滅盡一切法門不能滅盡之罪


時間:2015/1/28 作者:慧芝

持名念佛法門最勝之處。

(一)當來一切含靈不依此法,皆不得度脫。持名念佛法門超過世間諸所有法,其最勝之處,在《無量壽經?大教緣起第三》中顯示密義:世尊告阿難,「當來諸天人民,一切含靈,皆因汝問而得度脫」。這句經文就是如來出興於世的大事因緣所在,即只為宣說淨土持名念佛法門。八萬四千門,何以獨推此法門耶?將這句經文轉換為否定語氣就可知道答案,曰:當來諸天人民,一切含靈,不依此法皆不得度脫。故佛說八萬四千門都是方便說,唯此持名念佛法門才能度脫一切含靈,其餘八萬四千門皆無此德用。所以說是別開一法,別開唯一能度脫一切含靈的法門,這一特別法門是世尊所說一切諸法中的無上密法,密義就在一切含靈不依此法皆不能度脫,依此法無不度脫。

(二)此法門因、行、果皆是最頂佛果。因眾生根機不同,難以相信此究竟解脫、直至最上佛果的普度大法,故不得已隨順眾生,說其餘靠自力解脫的法門。而此持名念佛法門,為一切諸佛罄盡無量劫修行功德,得此最頂佛果,直接授予具縛眾生。持名念佛法既是方法又是結果,念的是阿彌陀佛,成的也是阿彌陀佛,以因地就是佛果,佛果又做為行持,果地還是因行,全理即事,理事無礙、事事無礙,究竟中之究竟、圓融中之圓融,只要信奉受持,沒有不成功的,沒有不成阿彌陀佛的。阿彌陀佛一句名號不但包括,而且超過所有法門的因地、行持、所得佛果,因為餘八萬四千門,沒有一門是因、行、果,都是佛地果覺,只有此淨土持名念佛法門,因是最頂佛果,行是最頂佛果,果必是最頂佛果,殊勝至極,一切含靈不依此法皆不得度脫,所以言難中難又難的難信之法。

(三)所持名號功德不可思議。念阿彌陀佛能滅生死根本,直趨菩提涅盤根本,滅盡一切法門不能滅盡之罪。一切眾生,無始劫以來不能成就,鹹因不明白兩個根本:其一、不明無始生死根本;其二、不明無始菩提涅盤清淨之根本。一句阿彌陀佛名號,從菩提涅盤清淨根本中流出來,又能滅無始生死根本。彌陀名號從不生不滅、不遷不變、不染煩惱的性淨理體中流露,持名念佛時,能將一切眾生向外攀緣的心(即生死根本)統統攝於自性名號,以念佛時即是回歸自性本覺時,回歸自性本覺時則不迷失,不迷失時則不隨生死流轉,不隨生死流轉時則永斷生死根本,斷生死根本時即回歸虛融寂滅菩提之本。根本生死尚可永斷,所造罪業自然隨之消滅。生死根本是皮,一切罪業是毛髮,皮之不存,毛將焉附?故一句阿彌陀佛,能滅盡一切法門不能滅盡之罪,勿須舍此求彼,弄巧成拙,誤入歧途又墮輪迴。

(四)念阿彌陀佛能成一切諸佛所共贊之佛。《華嚴》文殊、普賢何以導歸極樂耶?《無量壽經?德遵普賢第二》中世尊又透露無上密義,賢護等十六正士皆德遵普賢,必是念佛求生極樂,從而顯殊勝權德,顯殊勝權德即是生淨土而乘願再來的位後普賢。如是等大菩薩,於十方世界示現八相成道度化眾生,八相成道中最後一相是「入涅盤」,以上諸大菩薩何能示現入涅盤?答案是皆因德遵普賢,念佛求生淨土。求生淨土,煩惱習氣尚未斷盡,就能倒駕慈航,示現入涅盤,這就是極樂世界勝於一切諸佛國土的甚深殊勝最妙之處。因阿彌陀佛本願威神加持,雖是凡夫罪報身,或是習氣未斷盡的八地菩薩,只要生淨土,所具德能就和法身佛一樣,本尊在極樂世界不動,不起於座繼續學習,但其分身卻能德慧如法身佛,遍游一切佛土供佛聞法,度化眾生當生到究竟彼岸。

上官居士:無量壽經科注第四回學習班


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!