一般人都認為，人只有大腦的智慧，其實人的身體才是最有智慧的。健康的人，突然生病了，比如中暑，他就會喜歡吃藿香正氣水的味道。沒病時，吃那個藥很難受，中暑了，卻特想要那個味道。這就是身體智慧。
比如季節不同，人的感受也不同，夏天到了，就喜歡吃辣的，秋天到了，辣的吃了，感覺五臟就難受，就喜歡吃酸的。這其實就是身體本來的智慧。當然，這是針對身體比較清靜的人來講的。如果你身體很渾濁，堆了很多垃圾雜物，身體自然的自然就被蒙蔽了。
人有兩股思維模式，一個是大腦取向的思維模式，總想問個為什麼，推理，歸納，相信自己看的多，摸得到的。總之要找到證據。第二個，是生命取向思維模式。就是你只管用你的生命去體驗，他無法大腦思維去理解。
如果你要修行，千萬不要用大腦取向的思維模式。有人問說，佛菩薩感應，他是真的假的，用什麼證明。這就是大腦取向。或者你去學佛，去了解一大堆的理論，知識越學越複雜，內容越來越多。這不是修行的方式。
一個人偏向大腦思維的人，他是無法相信佛菩薩的感應。比如生病了，醫生都說了，活不過多久，或者一定要開刀，你去念經就能念好嗎？所以希望你去生命體驗。比如念《地藏經》。
我建議大家，如果你很迷茫，無助，甚至學佛學的感覺很無聊，很沒有目標，心不安，漂浮不定時。你就去念《地藏經》。其他經行不行呢？根據我個人的生命體驗，只有《地藏經》有這個功用。其他經，目前我還沒有發覺。
那如果你想要廣結善緣，《普門品》是非常好的經。尤其是結人道的緣分，是非常好的，很簡短。你要感恩誰，你就念一部《普門品》回向給他。可以改善你的人緣。
《藥師經》，你要轉化這個色身，是最好的。藥師佛琉璃光，而且有三十二相八十種好來莊嚴其身。如果你眼睛有近視，你去修《藥師經》，觀想藥師佛的藍色的光芒。可以治療你很多病。
這些是生命體驗。不可思議的。也就是你用大腦無法思維的。人和這個法界是互相感應的。法界包括十法界，四聖六凡。比如你跟父母，是可以互相感應。當然，你跟過去的祖先，親人也可以互相感應。你與菩薩，自然也能互相感應。但感應的基礎，就在於這個誠。
比如兒女生病了，或者莫名其妙有災難時，父母就會有感覺人和這個世界是一個共同體。你我們跟佛感應，也是自然的。但要發起虔誠的心，至誠感通。
要達到信，是要有代價的。這就必須去付出，有沒有考慮過，為什麼有的人一輩子都奉獻給佛教，乃至頭目手足來布施給三寶，為了三寶，連命都不要了。這個是什麼樣子的境界呢。一般人來求佛，都是求平安富貴，都是保命。但有的人，為了佛教，連命都可以不要，這個是為什麼呢？
為了佛教，連命不要的人很多，這些人我們都稱他為祖師。比如那些去取經的高僧，高僧求法離長安，去者百人歸無十。一百人去，回來不到十個人。其他的九十多人都死在半路了，沒有達到印度，就死在沙漠裡了。這些故事很多。不僅去取經的，也包括了後來的祖師。有的祖師為了佛教，眼睛都不要了。像四川樂山大佛的建築者海通和尚，為了保住建佛的佛財，連眼睛都不要了。他們為什麼能這麼付出呢。
其實，這就是他們的生命體驗。這個是大腦無法想像的。但切實的是他們寶貴的生命體驗。所以說，修行，你要對佛菩薩產生信心，要有生命體驗。否則你去看佛理，佛教文化，你懂得很多，你就會越不相信。為什麼，因為那些都是後人編寫的，編寫就是大腦取向思維的產物。如果你去讀那些大腦取向出來的東西，會退失掉你修行的信心。
所以念經也好，拜佛也好，好好的去做，你先去體驗一段時間，慢慢的就明白了。這個生命體驗，是別人無法給的，知識也無法教授的。
轉自：福安觀音寺新浪部落格