問：這是香港的劉居士問的，他有三個問題。他說學生劉玉賢請問以下三個問題。第一個是《盂蘭盆經》，第二個是《佛說父母恩重難報經》，第三個是《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》電影版VCD是世界佛教會出版的。因本協會曾經流通過，本人也在協會流通了一批光碟，請問以上諸經是否偽經?曾經流通是否有罪?
答：流通偽經確實是有罪過，誤導眾生。《盂蘭盆經》也是一般在中元節裡面超度亡靈的，盂蘭盆會，這個故事是目連救母，度餓鬼道的。《佛說父母恩重經》在《大藏經》裡面有兩個本子，一個是安士高的本子，安士高大師翻譯的，那是正確的;另外一個是鳩摩羅什大師翻譯的，可能是偽造的，不是真的。因為羅什大師翻經目錄裡頭沒有，如果是他翻的，在目錄裡頭一定有，這目錄裡頭沒有。但是這兩種經都在《大藏經》裡頭。過去李老師教導我們，要讀《父母恩重難報經》還是選擇安士高的本子，安士高的本子文字不多。
至於第三種，《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，我知道在最近也有很多人發心流通這個本子。我們從教理上來講，只要這個經典真正是勸人修善的，都是好事。可是我們自己要知道，你修學、修行目的在哪裡?如果是求人天福報，這個可以學，如果是講我們要了生死，求生西方極樂世界，這叫打閒岔，這叫夾雜，即使是如來所說的都不可以，決定不要夾雜。凡是修行有成就的人，你看看古今中外幾乎沒有例外的，這裡頭有個秘訣，就是「一門深入，長時薰修」(這個話不是我說的)，他就能成就。
最忌諱的是夾雜，你學得太多了，你的心是散亂的，你的心力不能集中，對你的損害就很大，這一點不可以不知道。
我們過去在台中跟李老師學經教，當時我們同學二十多個人，他教學的方法是採取中國古時候的私塾。二十多個同學在一個講堂，並不是學一門課，各人學各人的，而且老師規定只準學一門，不可以學兩門。但是其他的經可不可以聽?能聽，聽的時候你在裡面吸取材料，幫助你所學的，你自己這一部東西;決定不能同時學兩種，學兩種你學不好。你如果能守這個方法，學經教不難!過去我們在新加坡做過試驗，我把台中李老師當年教我的方法，我們在新加坡弘法人才培訓班裡面去做試驗，很有效。
我們的培訓班時間是三個月，從中國佛學院(中國有很多佛學院)裡面畢業的同學參加我們的培訓班。學了三個月之後個個都上台，都會講了。他們自己的感受，覺得這三個月的學習，比他過去超過三年都不止。什麼原因?他三年修得很雜，精神、精力都不能集中;這三個月學一門，他精神、精力集中，就這麼個道理，所以一門深入效果就非常顯著。
但是肯相信的人不多，大家聽了點頭，但是自己不肯做。為什麼?自己的嗜好太多了，這個也喜歡，那個也喜歡，他放不下。放不下你統統要學，學個幾十年，一樣也沒學會，你的虧就吃大了，毛病就在此地。在現前你們有很多同學知道蔡禮旭居士，他聽我講經的時間不長，他告訴我大概七、八年。我提倡《弟子規》，他很有感觸，他就發心用一年的時間專學《弟子規》。他告訴我，一年，怎麼個學習?把《弟子規》統統做到，這正確，一年的時間落實《弟子規》。自己做到之後，再出來介紹給別人，那講的就不一樣了，自己親身的感受，所以他講的能感動人。你自己沒有做到，說得再好聽，別人不相信，你沒有做到;他做到了，然後再說，這個不一樣。
我們仔細觀察，這個世間許多宗教的創始人，都是自己做到再去說教。釋迦牟尼佛如是，中國孔子亦如是，西方的像穆罕默德、耶穌、摩西亦如是，他自己做到了他才說，所以他能夠感動人。所以我們想想，為什麼
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