宋法宗，姓顏，錢塘人。十歲出家，依廣慈才法師，專研教觀。十九，從廣慧初法師，服勤十年。後歸侍廣慈，依止觀，修大悲三昧，綿歷九載。凡有禱祈，悉獲靈應。
宋朝法宗，錢塘人。10歲出家，依止廣慈法師，專研教觀。19歲跟隨廣慧法師，在法師身邊做了十年事。後來又回來侍奉廣慈法師。他依止觀修了九年大悲三昧，凡是祈禱，都獲得靈驗。
嘗與天竺光明懺期，至五日，禪觀中，忽見慈雲法師，侍僧數十。宗作禮問曰，自昔同修者，皆得生淨土否。慈雲曰，元照已得往生，擇瑛尚欲宏經惡世。汝宜勤修，以成本願。宗歸，建淨土道場，刻西方三聖像，燃五指供佛。每月，集四十八人，同修淨業。名卿賢士，多預其會。
曾經參與天竺寺的光明懺期。到了第五天，禪觀中忽然見到慈雲法師，旁邊有幾十位僧人侍奉。這時法宗就頂禮問：「從前跟我同修的人都生淨土了嗎?」慈雲懺主說：「圓照已經往生，擇瑛還想在濁世弘揚經法，你應當勤修來實現自己的本願。」法宗聽到這個啟示後，就開始建淨土道場，重點放在淨土上，建道場，刻西方三聖像，燃了五指供佛。每月集合48人同修淨土。當時多有名人賢士參與法會。
政和七年春，微疾，夢彌陀聖眾，授手接引。後三日，沐浴易衣，盥口，寂然而逝。(佛祖統紀)
政和七年春天，有一點病，夢見彌陀聖眾授手接引。過後三天，沐浴更衣，潄完口就安靜往生了。
宋瞭然(與鹹，有空)，姓薛，臨海人。母患無子，禱於寺，夢僧授以蓮華，令食之，曰，汝生子，必出家。未幾，生子。稍長，遂令出家。十六，受具。從安國惠法師，學教觀，慧解驟發。夢泛海，見觀世音，坐山上竹林間，因說百偈以贊，覺，憶其半，自是頓發辯才。
宋朝瞭然，臨海人。母親苦於無子，就在寺院禱告。晚上夢到一位僧人交給她一朵蓮花讓她吃，說：「你生了兒子一定出家。」不久果然生了瞭然。稍大一點就讓他出家，16歲受具足戒。
瞭然隨安國法師學教觀，一下子發了慧解。夢到自己在海上航行，走著走著，見到觀音菩薩坐在山間的竹林中，他就口說一百首偈讚嘆菩薩。醒來只能記住五十首。從此頓時開發辯才。
後住白蓮寺，講演天台教觀。二十餘年，日唯一食，常坐達旦。一夕，夢二龍戲空中，一化為神人，從空中下，於衣袖出簡示雲，師七日當行。
後來住在白蓮寺，敷演天台教觀。20多年裡，每天吃一頓飯，常常打坐通宵達旦。
一天晚上，夢到兩條龍在空中遊戲。其中一條龍變成一個神人從空中下來，從袖子裡拿出書簡給他看，說：「師父七天後就要走了。」
既寤，撾鼓集眾說法，垂囑後事。已而大書曰，因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉。即沐浴更衣，與眾同聲誦阿彌陀經，至西方世界，倏然而化。眾聞天樂盈空，祥光燭天表。弟子與鹹有空二人，亦修淨業，皆念佛坐脫。(佛祖統紀，明高僧傳。)
他醒來敲鼓集眾說法，而且交代後事。之後寫了幾個字：「因念佛力，得生極樂;凡汝諸人，可不自勉。(意思是：我以念佛的力量得生淨土，你們能不勉勵自己嗎!)」寫完就沐浴更衣，和大家同聲念《阿彌陀經》。在念到「西方世界」這四個字時，就端坐往生了。
大家聽到空中充滿天樂，祥光普照。他的弟子與鹹和有空也修淨業，都是念佛坐脫。
宋思照，姓陽，錢塘人。十四歲，從淨住從雅，聽法華方等於南屏。復往東掖，參神悟，大有契入。刺血書法華經，一字一禮，如是十過。誦十六觀經五藏，彌陀經十藏，法華經一千部。禮華嚴、梵網、淨土七經等，凡二百七十卷。專修念佛三昧。
宋朝思照，錢塘人。14歲隨淨住法師在南屏聽《法華經》和《方等經》。後來又去東掖依止神悟大師參究，這次大有悟入。
他曾刺血寫《法華經》，寫好後一字一拜，拜了十遍。又誦《十六觀經》五藏(「一藏」就是5048卷，「五藏」就是25240卷)、《阿彌陀經》十藏(50480卷)、《法華經》一千部，拜《華嚴》、《梵網》、《淨土七經》等經總共270卷，專修念佛三昧。
築小庵曰德雲，刻三聖像。每夜四更即起唱佛，懈怠比丘，聞聲悚愧。又於月二十三日，率道俗繫念三聖，常及千眾，凡三十年。一日，語其徒曰，夜夢佛金身丈六，此往生之兆也，乃日請七僧助念。至七日晚，涌身合掌，厲聲唱佛，趺坐結印而化。時宣和元年春也。闍維，牙齒明瑩，如玉石然。(佛祖統紀)
他建了一座小廟叫「德雲寺」，刻立三聖像。每天四更(清晨1～3點)就起來念佛。懈怠比丘聽到他的念佛聲都慚愧動容。又在每月二十三號，帶領大家繫念西方三聖，常常達到上千人。前後經歷有30年。
有一天，他對徒弟說：「我夢到佛現了丈六金身相，這是我往生的相兆。」這一天，請來七位僧人助念。七號夜晚，忽然涌身合掌，大聲念佛。結跏趺坐，手結印就走了。火化時，牙齒明亮晶瑩，形狀像玉石。
宋若愚(則章)，姓馬，海鹽人。學教於辯才淨法師。居龍井久之。後於湖之仙潭，營室，接待僧眾。建無量壽佛閣，勸道俗念佛，來者嘗數百人。三十年中，預會諸賢，臨沒時，多有瑞應。或奏愚道行，賜號法鑒。釋則章，與愚為友，同修淨行。章既沒，愚夢神人告曰，汝同學則章，得普賢行願三昧，已生淨土，彼方待汝。
宋朝若愚，海鹽人。隨辯才法師學教。在龍井住了很久，後來在湖之仙潭建了一間房接待僧眾。又建無量壽佛閣，勸大家念佛，來參加的人有幾百位。30年中，參與法會的人臨走時多數有瑞相。有人上奏若愚法師的道行，皇帝賜號為「法鑒」。
有一位則章師，跟若愚是道友，同修淨土。則章去世，若愚夢到神人告訴說：「你的同學則章證得普賢行願三昧，已經往生了淨土，他正在等你。」
愚乃沐浴更衣，命眾諷觀無量壽佛經，端坐默聽。誦畢，忽雲，淨土現前，吾其往矣，遽書偈而化。偈曰，本自無家可得歸，雲邊有路許誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。又曰，空裡千花羅網，夢中七寶蓮池，蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。時靖康元年九月也，年七十二。闍維，得舍利數百粒。(佛祖統紀)
若愚醒來，立刻沐浴更衣，叫大家一起諷誦《觀經》。他端坐默默聽著念經聲。誦完，忽然說：「淨土現前了!我走了!」很快寫了兩首偈就坐化往生了。兩首偈是：「本自無家可得歸，雲邊有路許誰知，溪兆搖落西山月，正是仙潭夢斷時。」一首：「空裡千花羅網，夢中七寶蓮池，蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。」往生時72歲，火化後得到幾百顆舍利。
宋介然，明州鄞人，受業福泉山延壽寺。時明智立法師居南湖，從之學教觀。元豐初，專修淨業。三載期滿，謂同修者曰，念佛三昧，往生要法也。乃燃三指，誓建十六觀堂。中設西方三聖像，環以池蓮。工竣，復燃三指，以報佛恩。
宋朝介然，明州鄞縣人。在福泉山延壽寺受業。當時明智法師住在南湖，他隨法師學習教觀。
元豐初年，專修淨土。三年期滿後，對同修說：「念佛三昧是往生的要法。」這樣燃了三指，發願建十六觀堂，中間設立西方三聖像，周圍有蓮池圍繞。工程完畢，又燃三指報答佛恩。這是南宋末年的事。
建炎四年正月七日，金兵至明州，寺眾盡散，然獨不去。兵至，訶之曰，不畏死耶。然曰，貧僧一生願力，建此觀堂，今老矣，不忍捨去以求生也。金兵義之，謂曰，為我歸北地，當作觀堂，似此規制，遂強之行。後人以去日為之忌。尊之曰定慧尊者，立像於觀堂之側。(佛祖統紀)
建炎四年正月初七，金兵已經到達明州，寺院僧眾都跑光了，只有介然沒走。金兵呵斥說：「你不怕死嗎?」介然說：「我一生的願力就是建十六觀堂。現在我老了，不忍心為自己求一條生路而捨棄觀堂。」金兵聽了，覺得很了不起，就說：「你跟我去北方吧!在北方一樣可以建觀堂，跟這裡規模一樣。」然後強行把他帶走。這樣就被金兵押到北方去了。
後人以他離開的這一天作為忌日，尊稱為「定慧尊者」。而且為他塑像，立在觀堂旁邊。
宋齊玉，姓莫，霅川人。早歲出家，日記數千言。始參祥符神智。後依慈辯，受一心三觀之旨。出居苕溪寶藏寺。每歲終，大興淨業社。
宋朝齊玉，浙江霅川人。早年出家，記性很好，每天能記幾千個字。最初參祥符神智法師，後來依止慈辯法師領受一心三觀的妙旨。出來後，就住在苕溪寶藏寺。每年一到年底，就組織很多人結淨業社，共修淨業，求生西方。
遷橫山，立丈六像，率道俗修行。中夜告眾曰，我輩未念佛時，作諸不善，其罪無量。犯一吉羅，尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎。唯有一心念佛，則念念中能滅八十億劫生死之罪。庶得出離地獄，成就莊嚴。況父母生我，令我出家，唯望度脫，以報重恩。若破戒墮陷，何以為人，何以為子。
以後遷居在橫山，建了丈六佛像，率領僧俗共同修行。中夜時，告訴大眾：「我們沒念佛時造了很多不善業，罪業無量，犯一個惡作罪就要受九百千年的地獄之苦，何況犯大量的罪業?只有一心念佛，念念中能滅八十億劫生死重罪，這才能出離地獄，成就莊嚴。何況父母生我們，讓我們出家，指望我們度脫他們。如果破戒墮落惡趣，何以為人、何以為子呢?」
大眾聞者，無不傾誠懺悔，舉身自撲，或損額失聲。宣和六年，遷居上竺，嘗中夜頂像行道。有僧失規，責之曰，汝無知，乃畜生耳。已而悔曰，彼雖不肖，呵以畜生，有玷三寶。自是，對佛悔過者三年。
每當這樣說時，大眾聽了無不誠心懺悔，都生起很大的悔恨，五體投地或用頭磕在地上，失聲痛哭。宣和六年，齊玉遷居到上天竺寺。曾經在夜晚頂戴佛像，經行修道。有個僧人不守規矩，他就責備說：「你無知，是畜生嗎?」忽然自己懺悔：「他雖然是不肖的人，但呵斥他是畜生，玷污三寶!」從此他對佛懺悔三年。(古德行持是這樣精嚴、一絲不苟，不像我們放逸自欺。)
建炎元年秋，謂首座修慧曰，床前多寶塔現，非吾願也。所願見阿彌陀佛耳，可為我集眾念佛。首座鳴鐘集眾，僧至百餘人。玉舉首加敬曰，佛來也。端坐，合掌而化。(佛祖統紀)
建炎元年秋天，齊玉對首座修慧說：「我床前現了多寶塔，但這不是我的夙願。我願見阿彌陀佛，可以為我集眾念佛。」首座就鳴鐘集眾。當時來了一百多位僧人。齊玉舉頭更加恭敬地說：「佛來了!」這樣端坐雙手合掌就往生了。
宋蘊齊，字清辯，姓周，錢塘人。幼試經得度，傳教觀於法明會賢師。嘗患疫，百藥不治，遂力課觀音尊號。夢一女人以鑿開其胸，易其心，以手摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通曉，走筆成章，率歸典雅。歷主蘇杭諸方丈，晚歸常熟上方。建炎四年正月，集眾諷彌陀經，稱佛號而化。茶毗，獲舍利，起塔上方。(佛祖統紀)
宋朝蘊齊，浙江錢塘人。幼年考試佛經，得度為僧。在法明會賢師前得授教觀。曾經生病，醫藥無效，因此就努力地念觀音菩薩。夢到一個女人用鑿子打開他的胸部換了心，再用手撫摸，病就好了。從此往昔讀過的經論典籍無不通曉。揮筆成章，寫出的文字都很典雅。歷來主持蘇州、杭州諸寺院。晚年歸於常熟上方寺。
建炎四年正月，集眾諷誦《彌陀經》，念著佛號端坐往生。荼毗所得的舍利在上方寺造塔供養。
宋道言，會稽人，靈芝元照之弟子也。專修淨業。臨終數日前，見二神人長丈余，謂言何不繫念。於是大集道俗，稱佛名三晝夜。將畢，自升座說法，為眾懺悔。至曉，即座而化。(佛祖統紀)
宋朝道言，浙江會稽人，是靈芝元照律師的弟子，生平專修淨業。臨終幾天前，見兩個神人一丈多高，對他說：「道言，你怎麼不繫念佛呢?」他立即集合僧俗大眾，連續念佛三晝夜。即將結束時，自己升座說法，為大眾懺悔。到早晨，就在法座上遷化了。
宋元肇，姓陸，明州人。早歲習律，閱大藏，誦蓮經萬部。又刺血，書蓮經一部，律宗諸疏三部。建炎四年，金兵破明州，肇時住湖心寺，金兵強之北行。至南徐，謂左右曰，吾將西歸矣。即聞笙歌聲，西望念佛而化。(佛祖統紀)
宋朝元肇，明州人。早年學律，閱藏經，誦《法華經》一萬部，又刺血寫《法華經》一部、律宗諸註疏三部。
建炎四年，金兵攻破明州(這是南宋時期宋朝被金國打敗，國破家亡)。元肇當時住在湖心寺，金兵強迫他去北方。他隨軍到達南徐時，對左右說：「我要回西方了。」這時聽到空中有笙歌之聲。他看著西方，念著阿彌陀佛站著走了。
宋思淨，姓喻，錢塘人，受法華於德藏瑛法師。既悟厥旨，復潛心淨觀，專志念佛，日課觀經。大觀初，於府治北關創精舍，飯僧三百萬，因擴舍為寺，接待僧侶。宣和初，遇亂，直造賊壘，願以身代一城之命。賊悚然，為之少戢。
宋朝思淨，錢塘人。在德藏法師處領受《法華經》。他在了悟法華玄旨之後，又潛心於淨土觀行，專志念佛。每天以《觀經》為日課。
大觀初年，在府城北關創立精舍，給三百萬僧人供齋。因此就把舍宅擴充為一座大寺院，接待僧侶。
宣和初年，遇到賊匪作亂。思淨很有英雄氣概，他直接到賊窩裡，說願以自己的性命代替全城人的性命。賊匪聽了心裡恐懼，所以就稍有收斂。
素善畫佛，每畫，先於淨室念佛，注想久之，乃下筆。一日，畫丈六像，忽見佛光，良久乃滅，眾皆瞻禮，世因呼為喻彌陀。
思淨平時擅長畫佛像，每當繪畫時，先在淨室中念佛，專注觀想很久才下筆。有一天，他畫了丈六佛像，忽然見到佛光，很久才息滅。眾人見到佛光時，都瞻仰禮拜。因此人們稱他為「喻彌陀」。
或問，淨何不參禪。答曰，平生只解念彌陀，不解參禪可奈何。但得五湖風月在，太平不用起干戈。紹興七年冬，端坐想佛。經七日，忽起燃香供佛。歸座，跏趺而化。頂上經七日猶暖，異香不散。(佛祖統紀，西湖高僧事略。)
有人問：「你何不參禪?」他回答：「平生只解念彌陀，不解參禪可奈何，但得五湖風月在，太平不用起干戈。」紹興七年冬天，端坐想佛，經過七天。忽然燃香供佛，歸座後結跏趺坐遷化。頂門七天溫暖，屋內異香不散。
宋如湛，姓焦，永嘉人，母夢見寶塔，而湛生。幼試法華，得度。依車溪卿法師。後參慧覺玉法師於橫山，晝夜體究，盡通教觀。初主車溪壽聖寺。講余，課法華經一部，佛號二萬聲。
宋朝如湛，永嘉人。母親夢見一座寶塔而生了他。幼年考試《法華經》，得度為僧。依止車溪卿法師。後來在橫山參慧覺法師，晝夜體究，對天台教觀無不通達。最初主持車溪壽聖寺。講法之餘，要念一部《法華經》、兩萬聲佛號。
有求為知事者，不見用，其人懷憾，挾刃入室，見達官滿座，惶恐而退。次夜復入，則昏暗無路。又一夕復入，則見湛分身十餘，皆同一狀，遂駭走。其後，私以告人，人亦以是神之。
當時有人求他想做知事，沒被採用。這人就懷恨在心，拿著刀進屋，只見裡面達官滿座，嚇得他驚慌而逃。第二天夜裡又來了，只見夜晚昏暗找不到路。再過一天的晚上，又來了，這次見如湛分了十多個身，都是同一形象，他害怕得趕緊逃走。然後私下把這件事告訴別人。所以人們都視如湛為神人。
湛少睡，夏月，坐草莽中，口誦法華，袒身施蚊。門人謂湛年高，宜少息。湛曰，翾飛之類，安得妙乘。所冀啖我血，聞我經，以結淨緣耳。後人表其處為餵蚊台。晚歲謝事，閒居小庵，日熏淨業。紹興十年九月，念佛如常，端坐而化。闍維，得五色舍利。著有淨業記，釋觀經疏等書。(佛祖統紀)
如湛很少睡覺。夏天就坐在草莽中，口誦《法華經》，袒露身體布施給蚊蟲。門人說：「您老年紀大了，應當稍微休息。」如湛說：「像這些飛蟲哪裡能聽到殊勝的妙乘?我所望的是它吃我的血時，能聽我誦《法華經》，結下淨緣。」後人表彰此處為「餵蚊台」。
晚年，他謝絕世事，閒居小庵中，每天熏修淨業。紹興十年九月，照常念佛，端坐往生。荼毗得到五色舍利。
宋宗利，姓高，會稽人。七歲，受業於天華。既具戒，往蘇州，依神悟，即入普賢懺室，要期三載。忽夢亡母謝曰，蒙汝懺功，已生善處。又見普賢，從空而過。懺畢，復往靈芝，謁大智律師，增受戒法。
宋朝宗利，會稽人，7歲在天台出家。受戒後就去蘇州依止神悟法師。當時進入普賢懺室，立誓以三年為期修持懺法。修懺期間，忽然夢到去世的母親報謝說：「蒙你懺悔的功德，我已經生到了善處。」又見到普賢菩薩從空中過去。懺期完畢，就去靈芝拜謁大智律師，增受戒法。
嘗於定中，神遊淨土，見寶池蓮華寶林境界。尋詣新城碧沼寺，專修念佛三昧。閱十年，復游天台、雁盪、天封，皆建淨土道場。晚歸天華，建無量壽佛閣。建炎末，入道味山，題所居，曰一相庵。
曾經在定中神遊淨土，見到寶池、蓮花、寶林等殊勝境界。不久到了新城碧沼寺，專修念佛三昧，經歷有十年。又遊歷天台、雁盪、天封，所到之處都建立淨土道場。晚年歸於天華，建無量壽佛閣。建炎末年，住在道味山，在居室上題名「一相庵」(念佛法門叫「一行三昧」，也叫「一相三昧」，就是專修阿彌陀佛這一行)。
紹興十四年正月，謂弟子曰，吾見白蓮華遍滿空中。越三日，復曰，佛來矣。即書偈曰，吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。端坐而逝。是日，近山人見異僧滿山，不知所自雲。(佛祖統紀)
紹興十四年正月，對弟子說：「我見到白蓮花遍滿虛空。」過了三天又說：「佛來了!」之後提筆寫偈：「吾年九十頭雪白，世上應無百年客，一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。」這樣就端坐往生了。
這一天，山附近的人都見到滿山奇異的僧人，不知是從哪裡來的。
宋道琛，姓彭，溫州樂清人。年十八，受具戒，初學律儀。已而從淵師於法明寺，微言妙旨，一聞便領。尋主廣濟寺，遷廣慈。建炎三年，敕主資福院，賜號圓辯。專修念佛三昧。
宋朝道琛，溫州樂清人。18歲受具足戒。最初學習律儀，在法明寺依止淵師。當時師父給他講的微言妙旨，一聽就能領會。不久又主持廣濟寺，遷居到廣慈寺。建炎三年，皇帝詔令主持資福寺，賜號為「圓辯」，專修念佛三昧。
一日，禪定中，見一老僧坐禪榻上，顧謂琛曰，吾四明法智也。琛驚喜作禮，問曰，道琛於一家法相，未能通達，乞垂指教。老僧首肯之。覺而心地豁然，慧辯日進。自是言教觀者，皆稟焉。紹興十二年，主南湖，行法華三昧，感普賢放光。建淨土繫念會，於月二十三日，集道俗念佛，至萬人。
有一天，他定中見到一位老僧坐在禪床上，看著道琛說：「我是四明法智(宋朝中興天台宗的大祖師——四明寺的法智大師)。」他驚喜禮拜，說：「道琛對一家法相未能通達，乞求大師賜予指教。」老僧點頭答應。醒來後，心地豁然，智慧辯才與日增進。從此談論教觀的人都稟承道琛的言教。
紹興十二年，主持南湖，行法華三昧，感得普賢大士放光。建淨土繫念會。當月二十三號，集合道俗念佛，達到上萬人。
二十三年十二月十六日，集眾諷觀經，晝夜不絕。眾聞異香盈室。琛曰，佛來接我。即沐浴更衣，書偈曰，唯心淨土，本無迷悟。一念不生，即入初住。令諷安樂行品，未終，嗒然而逝。留龕彌月，貌如生。(佛祖統紀，樂邦文類。)
二十三年十二月十六號，集眾諷誦《觀經》，晝夜不斷。大眾都聞到異香滿室。道琛說：「佛來接我了!」然後沐浴更衣，寫偈說：「唯心淨土，本無迷悟，一念不生，即入初住。」令大眾諷誦《法華經·安樂行品》，還沒誦完，就悄然往生。當時法體在龕中保留了一個月，面貌如生。
宋子元，平江崑山人，茅氏子。母柴氏，夜夢一佛入門，次旦生元，因名佛來。投延祥寺，出家，習止觀，定中聞鴉聲，大悟。自後棲心安養，自號萬事休。逆順境中，未嘗動念。
宋朝子元，平江崑山人。一天夜裡，母親柴氏夢到一尊佛進屋。第二天早上就生了子元，因此叫他「佛來」。
他到延祥寺出家，修習止觀。定中聽到烏鴉叫，就開悟了。從此他的心寄托在極樂世界上，給自己取名為「萬事休」。順逆境中未曾動念(無論在順境中、逆境中，都沒動過念頭)。
慕廬山遠公蓮社遺風，勸人皈依三寶，受持五戒。念阿彌陀佛五聲，以證五戒，普結淨緣。欲令世人淨五根，得五力，出五濁也。乃集大藏要言，編成晨朝懺儀，代為法界眾生禮佛懺悔，期生安養。後往澱山湖，創立白蓮懺堂，同修淨業。
因為仰慕廬山遠公蓮社遺風，勸人皈依三寶受持五戒，給人念阿彌陀佛五聲，證明他得到五戒，普結淨土緣，而且有願使世人都淨五根、得五力、出五濁。他匯集大藏經里重要的言句編成「晨朝懺儀」，代法界眾生禮佛懺悔、求生安養。後來去澱山湖創立白蓮懺堂，同修淨業。
乾道二年，詔至德壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。三月二十三日，於鐸城倪普建宅，告諸徒曰，吾化緣已畢，時當行矣。合掌辭眾，奄然示寂。二十七日，茶毗，舍利無數。嘗集彌陀節要，行於世。(蓮宗寶鑑)
乾道二年，奉詔到德壽殿，為皇帝演說淨土法門，賜號為「慈照宗主」。這一年三月二十三號，在鐸城倪建普的住宅，告訴徒眾說：「我化緣已畢，現在該走了。」合掌和大家告別，忽然圓寂。二十七號荼毗，得無數舍利。曾經集《彌陀節要》流通於世。
宋睎顏，字聖徒，明州奉化人。幼試經得度。從久法師，受觀法。文藻高妙，後進愛慕。晚歲，自省余習未淨，乃住桃原厲氏庵，專志念佛十餘年。謂人曰，淨土之道，豈有一法可得。但於修中不見一法，則寂光上品，無證而證。扁所居小軒，曰憶佛。
宋朝睎顏，明州奉化人。幼年時考試佛經，得度為僧。依止久法師領受觀法。寫的文章文詞高妙，為後人所愛慕。
晚年，自己反省習氣還沒清淨，就住在佻原歷氏庵，專志念佛十多年。他對人說：「淨土之道哪有一法可得呢?只要修中不見一法，寂光上品就無證而證。」他給小屋題名為「憶佛軒」，表明自己志在西方。
嘗步菜畦，見諸蟲咂食，懼傷物命，不復茹蔬。唯買海苔，以供朝夕。臨終，預別道俗，沐浴更衣，西向作觀。忽稱佛來，合掌而化。(佛祖統紀)
曾經在菜園邊上行走時，見很多蟲子在裡面吃菜，因為怕損傷物命，從此就不吃蔬菜，只買海苔以過早晚。
臨終時，預先告別出家在家的朋友。之後沐浴更衣，向著西方作觀。忽然間說：「佛來了!」合掌就往生了。
宋道因，字草庵，姓薛，明州人。十七，受具戒。從學於明智立法師。已而遍歷講壇，屢參禪室。讀四明十不二門指要鈔，有省，遂遙禮法智為師。歷主永明、寶雲、廣受、治平。晚主延慶。
宋朝道因，明州人。17歲受具足戒，在明智法師前受學。以後遊歷各處講壇，也到各處參禪。當他讀到四明大師的《十不二門指要鈔》時，心有省發，因此遙禮法智大師為師。歷次主持永明、寶雲、廣受、治平等寺院。晚年主持延慶寺。
乾道三年四月十七日，別徒眾曰，華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。乃令舉所述彌陀贊曰:無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
乾道三年四月十七，告別徒眾說：「華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。(華藏世界通徹、清淨、光明，我心裡很歡喜，我要去了!)」這時讓人唱自己說的彌陀贊：「無邊剎海海涵空，海空全是蓮花宮，蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月，絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異，從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無暇玷，我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。」
贊畢，隨眾唱佛數百。諷觀經至上品上生，即斂念坐脫。越三日，頂足皆暖。(佛祖統紀)
讚頌完畢，隨大眾念了幾百聲佛。諷誦《觀經》到「上品上生」時，就停念坐著走了。過了三天，頭頂、腳都是溫暖的。
宋有朋，字牧庵，金華人，性強記。謁車溪卿法師，晝夜叩請，盡得其道。主仙潭，講止觀。時天衣持師分衛至境，入寺就聽。竦然曰，我所未聞，設禮而去。
宋朝有朋，金華人。記性很好，博聞強記。拜見車溪擇卿法師，晝夜叩問請教，師父的法他完全得到了。曾經主持仙潭寺，講授止觀。當時天衣寺的持法師到了境內托缽乞討，就進寺院聽他講經。聽後，驚嘆地說：「真是前所未聞。」然後禮拜而去。
湖人薛氏婦早沒，時現形於室。其家為齋千僧，誦金剛般若，請朋演說經旨。婦憑語曰，謝翁婆一卷經，今得解脫矣。翁問千僧同誦，何言一卷。答曰，朋法師所誦者是。徙能仁。晚主延慶，開講日盛。
湖人薛氏早年過世，時常在家裡現形。他家就給她供千僧齋、誦《金剛經》，請有朋到場演說經旨。死去的媳婦借別人的口大聲說：「感謝公公婆婆這卷經，我現在得解脫了。」公公問：「我請了一千僧人同誦《金剛經》，怎麼說只得了一卷經?」她說：「是有朋法師誦的那一卷!」後來遷居能仁寺。晚年主持延慶寺。當時開座講法，法緣很盛。
乾道四年十二月三日，坐青玉軒，請行人諷觀經，至真法身觀，令大眾唱佛名，留偈坐逝。(佛祖統紀)
乾道四年十二月三號，坐在「青玉軒」，請行人誦《觀經》。誦到「真法身觀」時，讓大眾唱念佛號，留偈坐逝。
宋惟月，不詳其所出，居諸暨化城。明律學，修淨業。一日，有異僧來迎。後二日，微疾。急呼同住僧道寧曰，吾見阿彌陀佛，高八丈，駐空中，可以行矣，言訖而化。(佛祖統紀)
宋朝惟月，住在諸暨的化城。他對律學很了達，平日修持淨業。有一天，有位異僧來接他。過後兩天，稍微有點病，急忙叫來同住的僧人道寧說：「我見到阿彌陀佛身高八丈，站在虛空中。我可以走了。」說完就往生了。
宋思敏，不詳其所出。依靈芝照律師，增受戒法。專心淨業，二十年如一日。偶疾，請眾諷觀經者半月。越三日，見化佛滿室。臨終唱佛，聲出眾表。酷暑留龕七日，異香郁然。(佛祖統紀)
宋朝思敏，不知是哪裡人。依靈芝律師增受戒法，專心於淨業，二十年如一日。
一次，偶然生病，請大眾誦《觀經》半個月。過了三天，見化佛遍滿房屋。臨終時口唱佛名，聲音超過大家。當時是酷暑，法體在龕中留了七天，異香濃郁。
宋慧亨(孫居士)，字清照，不詳其所出。初依靈芝習律，已而住杭州延壽寺，專修淨業，閱六十年。每對人，必以念佛為勸。建寶閣，立三聖像，最稱殊特。
宋朝慧亨，不知是哪裡人。最初依止靈芝律師學戒，以後住在杭州延壽寺專修淨業，經歷了六十年。每次遇到人都勸人念佛。曾建造寶閣，設立西方三聖像，最為殊勝奇特。
有江自任者，忽夢寶座從空而下，雲亨律師當升此座。適社友孫居士，預啟別亨，即在家作印而化。亨往炷香問訊，歸而謂其徒曰，孫君已去，吾亦行矣。乃集眾念佛，為說偈曰，彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。即端坐脫去。(佛祖統紀)
當時有一位江自任，忽然夢到一個寶座從空中降下，說是慧亨律師要升在這個寶座上。當時正好社友孫居士預先跟慧亨法師告別，在家裡結著手印往生了。慧亨法師就去燒香問訊，回來對徒弟說：「孫居士已經走了，我也走了。」這樣就集合大眾念佛，口中說偈：「彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。」說完就端坐往生了。