在前面所講的放種種光明，用種種自在三昧的力量來教化眾生，在佛的每一個毛孔都放出無量無數無邊、不可窮盡那麽多的光明，來覺悟一切無量無數無邊，不可窮盡那麽多的眾生。這種光明，有的人就見著，有的人就沒有見。見著的人，有的是有宿緣的，有的是有現因;邪知邪見、愚痴的眾生，沒有智慧的，就見不著這個光明。
宿緣有四種：
(一)昔同業：在以前造相同的業，也就是做一樣的事情;和佛在因地修行時，造一樣的業，所以在今生能見到佛的光明。
(二)愛其行：就譬如佛在因地時，修種種的行門，他所修行的這種種法門，你自己雖然不能修行，但是愛好。譬如修十二頭陀行，持但三衣的戒，或者穿糞掃衣的戒，或者常乞食的戒，或者次第乞的戒，或者日中一食的戒，或者過午不飲漿，或者露地坐，或者樹下坐，或者修一坐食的戒，或者在塚間修行，這種種頭陀的行門，你自己雖然不能修，但是你愛好讚歎，這叫愛其行。你有這種的宿因、宿緣，也可以見著佛光。
(三)能隨喜：修道的人所修行的功德，你都能隨喜。譬如這修道的人他願意造廟，你說我隨喜功德，幫助出錢出力，這都叫隨喜功德，這個也能見到佛光。
(四)但見所作：你見到佛菩薩在因地修行，他所修行的行門，你雖然沒有和他在一起修行，也沒有說對不對，也沒有隨喜，可是你見著了，並沒有反對，這樣子也有機會見到佛菩薩放這種種三昧的光明。
以上是四種的宿緣。現因，就是現在你所種的因，又有三種，也可以見到佛的光。
(一)修廣福：修廣大的福田，所謂「諸惡不作，眾善奉行」，廣修供養，來供養三寶，這是第一種的現因。你現在若能修廣大的福，也能見到佛的光。
(二)供多佛：你供養無量無數無邊恆河沙數諸佛，這也能見到佛光。
(三)求佛果：你修道不求人天福報、聲聞緣覺，只求無上的佛果，你有這樣的現因，也可以見到佛的光。
有以上七種遠緣和近因，有這七種的因緣都可以見到佛的光;若不具備這七種的因緣，就不會見到佛的光。
不見到佛的光，也有三種的因緣
(一)凡愚：凡夫愚痴，沒有智慧，也見不著佛的光。
(二)邪信外道：什麽叫邪信外道?就好像昨天有一個人提的Hare Krishna，他所講的無根無據，就是隨便亂說，隨便云云，這就叫邪信外道。他信是有點信，但是信邪知邪見的這種外道，旁門左道。
(三)劣解二乘：劣解就是愚痴，不明白真正的佛法，就是懂也懂一點，但是他懂得不徹底、不完全。二乘的人，他雖然是修行，但是不了解佛法真正的道理，你對他說，他也不信，這種的人也是不能見到佛的光明。
這三種人愚痴、無智慧，就好像什麽?就好像一個人生來就是盲眼的人，也就是個瞎子，他見不著太陽光。有眼的人當然是見著太陽光了，可是生盲的人見不著太陽光，也不知道太陽光是個什麽?沒有見到太陽光，也就和沒有見到佛的光明是一樣的，所以這三種人不容易見到佛的光明。我們大約都屬於這三種人其中的一類，所以有的人就見不著佛的光明。但是也有的人見得著，就在我們這個法會裡邊，有的人就常常見到佛的光明，有的人就常常見不著佛的光明。見著的，就因為有前面那七種的宿緣和現因;見不著的，就因為有最後那三種的邪知邪見和愚痴、劣解二乘。