通過禪修，我們的心得到充分的安住;通過心的安住，我們了解到出世的正因——戒定慧之道;有了無漏的戒定慧之道，我們就能看清楚這個世界以及人生的真相;在思維人生真相，如實地修持戒定慧的時候，我們知道一切法都是因緣和合、不可得。
在這個苦空無常的世間，哪裡是我們最終的生命去向，誰能夠成為我們的導師呢?我們將依照什麼樣的法則才能看清楚我們的人生真相、確立我們人生的方向呢?我們又應該與哪種殊勝的團隊去連結呢?通過這些思考，我們唯一的選擇就是皈依。
我們需要佛陀以種種的方法來給予我們生命的營養，養護我們的法身慧命，從而拓展我們更無窮無盡的生命。我們皈依，是真正地入佛門，通過佛陀這一扇窗戶，雖然我們還沒有看到宇宙的真相，但是我們藉助佛陀的語言，也能夠了解到一切生命的真相。
隨著持戒以及修行地不斷加深，我們看到的實相就越來越廣闊。佛陀的聖教是非常地廣大無邊的，每個人，不管在什麼樣的人生境界上，佛法對他來說都是一種提升。如果我們想要為自己的生命做一個永久的祝福，那麼我們就一定要選擇以「了生死」作為我們自利的一個最實在的方向和答案。當你有了這個目標的時候，很多人生方面的糾結、看不清、放不下的很多問題，都會迎刃而解，這時我們就少分地與諸法相應了。
我們了解到宇宙的苦空無常，知道一切事情向外求是不可能獲得解決方案的，所以我們會轉而去了解生命的模式，遵照佛陀的教導向內去尋找。我們認識到「假心」，尋找到「真心」，明了到現前這一念心——對於其唯明、唯知、唯覺的這一分不可思議的生命本體，如果我們能有少許的觸摸的話，我們就會看清楚一切妄念的不實在，操縱我們生命的黑手就會被找到。所以，佛法不是一種學說，而是一種生命的科學和宇宙的真諦。
在這種基礎上，我們會如是地觀察到不僅自己在受苦，而且會發現這種苦難的根源來源於迷惑，來源於無明和造業，所以我們努力地想讓戒定慧充滿我們的生命。我們淨化了貪嗔痴，淨化了無明的緣起，而建立了智慧的緣起。在此之上，我們會做更殊勝的思維：再了不起的一個人，只要他有貪嗔痴，就會永遠會陷入到生命的怪圈而不能自拔;我們有了佛法這一雙慧眼，看清了真相，我們的生命有了方向，有了安全的保障;可是還有很多生命在受苦，我們要去幫助他們離苦得樂，而唯一能夠成功地解決這些苦的根源的就是為他們分享佛法。這樣我們就會從一個只關注自己的人，轉變成能關注別人的人。
為什麼要關注別人呢?因為我們每個人都不是獨立存在的，每個人都有父母，他的生命就是這樣來的。每個生命，都有著同樣的內在危機和外在危機——內在的危機就是這一念心的貪嗔痴;外在的危機就是生老病死這些種種不可控制的生命劫難。當我們知道戒定慧乃至於無窮無盡的六度萬行，是解決這些問題唯一的方法時，我們就會去尋求生命的答案，這是一個出發點，也是出世的正因。