人生都有吉凶禍福。如何能逢凶化吉?《群書治要.尚書》說：「作善，降之百祥;作不善，降之百殃。」作善，就有種種的吉祥福報;作不善，就會感召很多災殃。
美國「9·11」事件，兩棟金融大樓瞬間倒塌，在其中工作的人可能昨天還享受著美食，今天卻一命嗚呼，所以有錢不能化險為夷。我有一位長輩，他的朋友在那棟金融大樓工作了幾十年，從來沒有遲到過。可是「9·11」前一天晚上翻來覆去無法入眠，也不知何時才睡著。早上醒來一看，要遲到了!他匆匆趕去上班，剛出捷運，看到大樓塌下來。
所謂「積善之家，必有餘慶」。行善好比在銀行存款，存了二十萬，而這個災難要三十萬，存款不夠，就連命一起賠上。假如存了四十萬，這次災難就能化險為夷。所以，該存的時候趕快存，行善要及時，不能等。多少人意外發生就這樣匆匆走了，親人傷心欲絕。人活著不只為自己，要為所有的親人活著。所以行善絕對等不得，「存款」要很充足，人生才會過得安安穩穩。命運可能有註定，但可以靠自己努力行善去創造更好的命運。與其擔心人生的吉凶禍福，不如更積極地經營人生，轉禍為福。當然，化解災難的重點是感受到人身難得，希望利用往後的人生把自己好好奉獻出來，為家庭、社會多做一些有益的事情。
如何行善
《了凡四訓》中提到，善可以從十個角度去觀察。
第一，愛敬存心。「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。時時存愛心、恭敬心的人，處處都在做善事。道家的呂洞賓，他的老師鍾離要教他「點鐵成金」的法術。這樣可以救濟貧窮的人。呂洞賓問：這個鐵變金後會不會再變回來?鍾離說五百年後會變回來。呂洞賓說，那我是害了五百年後的人，所以「吾不願為也」。他的老師說成仙要積三千功行，你這一念心已經滿了!他不只能想到當下的人，連五百年後的人都能去愛護，代表他的心非常仁厚。所以時時提醒自己存愛敬、仁慈的心。
第二，敬重尊長。老人對家、對社會是寶，是福田。在家裡奉事父母長輩，在團體中，尊重比我們年高、位高、德高、見識廣的領導、前輩，時時長養恭敬心。
第三，與人為善。啟髮帶動別人一起發善心、行善事，這是很大的功德。
第四，勸人為善。言語可以勸人，書本也可以勸人，而現在這個時代，最重要的是用行為、德行來感化人，才能勸導他人。舜在治理雷澤時，他看到百姓的民風彪悍，不懂謙退。他就用善巧方便，自己首先做榜樣，禮讓別人，帶動風氣。看到別人禮讓，趕緊讚嘆，「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。不到一年，整個社會風氣都轉過來了。
第五，成人之美。成人之美不只幫助別人，還成就了自己的德行。當我們懂得時時欣賞別人，也就把我們嫉妒的習氣一點一點剷除。所以哪怕看到別人有小善，我們也竭盡全力成就，藉由這件事跟所有的人廣結善緣。
第六，救人之危。人生都有起伏，人在危難的時候，內心是最恐懼的，這時若能伸出援手，他會非常感謝你。明朝重臣楊榮的曾祖及祖父以擺渡為生。水災時，其它船夫在撈財物，但他們念念想著救人，以至於把溺死的人也撈起來，因為畢竟我們這個民族很重視喪禮，假如親人去世，連屍體都找不到，那是相當的悲痛。這都是設身處地。所以天報以厚福，後代子孫做到少師的官位。
第七，興建大利。宋朝范仲淹先生在蘇州買了一塊地，風水先生說那是寶地，後代會出卿相。范公知道後，不願一家私用，而把這塊地捐出來辦學堂。近一千年來，這裡出了大約四百位進士，八十幾個狀元。范公興建大利不為自己，量大福大，所以他的子孫、家道至今都還很興旺。
第八，舍財作福。財分兩種：外財(財物)與內財(勞力與經驗)，布施內財和外財都可以積累我們的福分。當我們時時處處懂得不吝嗇，懂得觀察別人的需要，就是在舍財作福。
第九，護持正法。中國傳統文化是正法，世間很多宗教裡頭也是正法。今天社會有邪教，它不是正法，我們要有智慧能辨別正邪。什麼叫邪?自私自利是邪。什麼是正?大公無私，為幫助社會和諧，為幫助眾生離苦得樂，這就是正法。正法就好像每個人的眼睛一樣，人聽聞正法，才能知道是非善惡、邪正好壞，才有人生正確的判斷力。所以聽聞到正法，我們就有責任、有使命要把它傳遞出去。
第十，愛惜物命。愛護生命，戒殺心，就仁慈;愛護物品，就不會糟蹋東西，會節儉。「一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱」。
百善孝為先
在所有的善行中，最重要、最首先的善是孝。老祖宗說「百善孝為先」。孝開了，百善皆開。所以行善、行孝不能等。一個人真正行孝、行善，才能夠得到福分，才能夠千祥雲集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。