◎遠離酒患
我們下面講第六個偈子的其中一句話：謹慎勿飲酒。偈子講到了不要飲酒，這一條是我們在家居士五戒的最後一條戒。其他四條戒都屬於性戒，前四戒——殺、盜、淫、妄都是性戒，這個酒戒是遮戒。什麼是遮戒呢?就是罪比較輕，酒本身不犯戒，但是你喝酒以後會形成犯戒。喝酒在我們生活中是常見的，所以這個酒戒究竟是好或壞，下面我們就按照佛經給它展開來講。
酒類指的是葡萄或其他物質釀成的醉人的飲料，還有米酒等等。像南方，特別四川一帶，大部分用曲子做酒，用點粘米往裡一泡，泡時間長了，發酵了，自然酒味就出來了，這種叫米酒，雖然度數很低，但也會喝醉的。所以酒在佛教看來，它是摧毀人類的一個大敵，在它顯出殺傷力之前，需及時制止，削弱它力量的擴散。這種致命的大敵，蘊藏在我們體內，伺機侵害著我們的健康，應該時時警惕，不可有絲毫的鬆弛。無論飲量多少，一旦習慣形成，痛苦就會來的。為什麼說酒是我們一個大敵?有的人講酒有利於健康，那只是很小一部分——當有病了，在需要的時候除外。如果不需要，我們以酒為嗜好，它會是我們生命之中的一個大敵。
《優婆塞戒經》曾經這麼講：「善男子，若復有人樂飲酒者，是人現世喜失財物。」就是說有飲酒者，現世——就是現在的生活中，很多的財物會失掉的。這個大家可能比較有體會，有的人愛喝酒，很多的財物本來應該積蓄下來，但由於喝酒消耗很多，很多財物就會失掉。「身心多病，」身體和心理都有病，「常樂斗諍。」常愛打仗。「惡名遠聞，喪失智慧。心無慚愧，得惡色力。常為一切所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」
剛才講這些是現在的果報，喝酒有什麼壞作用呢?一個是容易失去財物;另外「身心多病，常樂斗諍」，常和人爭執。「惡名遠播」，像這樣的人沒有太好的名聲。「喪失智慧」，喝酒了以後，腦力活動都停止了，甚至活動得很小，不能把握自己。「心無慚愧」，不知道慚愧，不知道好和壞，最後「得惡色力」。什麼叫惡色力?就是造成了身體免疫能力的下降。常常被一切人所呵責，這種例子很多。
這個問題，我先講一個例子。我過去有一個同事，他在醫院值班，每天就愛喝酒，中午的時候喝，晚上喝，值班前他也喝。有一回在藥局值班喝酒了，喝完酒就睡著了，那面有緊急病號來招呼，不管怎麼招呼，敲門、敲玻璃，敲什麼他也醒不了。沒辦法，因為晚上在搶救患者，你就得敲醒他。因為他那個床離視窗還挺遠，一般夠不著，最後沒辦法，只好找個很長的竹桿，就硬從視窗伸進去捅他，這才把他捅醒。所以患者，還有醫務人員，對他都非常不滿意，領導也批評他，所以說「常為一切人所呵責」。
更主要的是他喝酒誤事。有一次有一個患者，是女的，就找到藥房去了，她說：「前幾天有個人值班喝酒了，給我拿錯藥了。」後來我把藥拿過來一看，真拿錯了，她說她是胃疼，最後給拿的什麼呢?給拿的止血片。一個女同志要吃了止血片，她就會造成生理不調。這女的說：「我生理不對了，我找你們來了。」人家並不是胡鬧，通過我們解釋、道歉，後來把這事給解決了。這是一個沒有產生更大後果的情況，如果一旦產生更大的後果，就會涉及到人命的問題。所以說喝酒「常為一切人所呵責，人不樂見，不能修善。是名飲酒，現在惡報。」這只是現在的惡報。「舍此身已，處在地獄。」就是舍此身，將來舍報的時候，就是死亡了以後，他會到哪兒去呢?處在地獄，他會投生在地獄裡。「受饑渴等無量苦惱，是名後世惡業之果。」當他舍此身的時候，也就是死亡以後，再投生就會到饑渴、無量的苦惱這樣的地獄去，是名後世惡果之報。
不光這樣，如果從地獄出來，「若得人身，心常狂亂，」得到人身以後，心志不清楚，瘋瘋顛顛。「不能繫念思惟善法，」對善法沒有印象。「是一惡人因緣力故，」就是他這種惡的做法所造成的緣故。「一切外物資產臭爛。」他的資產大部分不是腐爛就是丟失。這就是喝酒的過失。
《長阿含經》云：「飲酒有六種過失：一者失財;二者生病;三者斗諍;四者惡名流布;五者恚怒暴生;六者智慧日損。」這個失財我們大家都知道，有時候醉到哪兒了以後，東西順便一扔就不知道哪兒去了;有時候在家喝酒，門也不關，喝完就睡著了，小偷得便，會失去財物;另外，喝酒得花錢買啊，為了喝酒把一些財物都賣了，拿去喝酒了。這是一者失財。
二者生病。這個生病是非常重的。過去在延邊地區，這是解放以前的事，曾經有一個大夫叫魯博士，他的學生都是教授一類的。在過去來講，獲得一個「博士」稱號那相當不容易了，他對腎臟研究得非常好，對腎臟他有特殊的學問。當時在那個地區被稱為醫生的有一個半醫生：其中有一個中醫被稱為「半拉醫生」，他被稱為一個醫生。他的學生都是教授，在他眼裡看來都不算醫生，都不算，不夠資格。
他的醫術確實達到了一種很高的程度。當時民間有一個傳說，有一個老太太，就是老年的婦女，得了一種腹瀉。這種腹瀉非常厲害，每天都止不住。後來就找這個老中醫看，這個老中醫說：「你找那個魯博士去看吧。」他想考考這個魯博士，叫她去那兒看。
那個時候看病，窮人沒有錢，但還得送點禮。這個老年婦女拿只雞、拿點雞蛋，就上他家看病去了。那時候人，不像現在講究職業道德，那時候人就是看看禮薄厚，特別這個魯博士，眼睛瞅一瞅這個雞，看看雞蛋，就告訴那個老太太說：「你回去吧。」她說：「我這個病怎麼治啊?」魯博士說：「把你便出的這個稀的糞便，再重新吃回去就行了。」就給她出這麼個方。這個老年婦女就哭了，她說：「這能行嗎?是不是我禮送少了?」他說：「你願意聽就聽，不願意聽就拉倒。」那時候就醫比較難，另外他特別有名，這個老年婦女回去照他這種方法就吃了，吃完了這個病就好了。後來這個老中醫對他挺贊成，說：「真是一名醫生，夠一名醫生。」
從現在的醫學來講，也說得過去，因為啥呢?這個腹瀉是一種菌群失調症，細菌混亂了。因為在腸內得需要兩種細菌才能保持一種平衡，如果剩一種細菌的時候它就會出現病變，所以她的病就是剩一種細菌發展繁殖特別盛，所產生的一種腹瀉現象。包括我們現在說的細菌性痢疾等等腹瀉，都是這種現象。這個菌群失調症，魯博士用這種方法就把它治好了。
但是像這麼有智慧的一個智者，他有個毛病，就是愛喝酒。當他給學生上課的時候，沒有酒不講課。上課他也得喝酒，不管什麼時候都得喝酒。最後他的身體非常差，後來給他做透視，發現他的腎臟全是窟窿。酒精給腎腐蝕得全是窟窿，壽命已經很短了。後來他的親人和同事就採取辦法，不讓他喝。不讓喝他還控制不了，最後給關起來了。關起來了，他也通過關他的人想辦法去喝，就這麼有才的人，最後死在喝酒上。
所以這個酒不光是損失財物，主要是害人生病。再一個就是什麼呢?沒有智慧。他本來是一個醫生，對醫學應該非常清楚，知道應該怎麼來保護身體。最後酒精的作祟和他對酒精的成癮，導致一條生命早早就結束了。本來是應該為更多人解除痛苦的這麼一個很有才華的人，最後死亡了。所以這個酒啊，一者失財，二者生病。
三者斗諍。這個斗諍我們都知道，喝酒打仗、罵街的人太多了，特別是斗諍以後胡說亂說，惡名流布。
四者惡名流布。剛才我講的那個醫院值班時喝酒的例子，就是說有的喝酒都喝到什麼程度了?自己沒錢買酒，在世俗叫「蹭酒」，有時候中午就到老同事家去了，幹嗎去了?坐那兒他不是吃口飯，而是到那兒要口酒。你說頭一次去人家給你，兩次去行，三次去……你天天去，人家就煩了，喝完酒就胡說亂說。今天去、明天去，就為了一口酒。人家一到中午就把門鎖上了，一聽他來都害怕。所以說惡名流布，不管對誰來講都是一種損害。
五者恚怒暴生。在酒桌上馬上就生氣，甚至去傷人，這現象都有。
六者智慧日損。就是他的智慧，包括他的正確的思惟，天天減少。特別是修道人，要是喝酒，他的智慧會天天減少的。
所以說佛教有戒律，修行人受了五戒都不允許喝酒的。喝酒不光是讓人有病，也不光是失去財物，還有一個是智慧日損。我們想得到佛法，首先要增加智慧。這個智慧和聰明是兩回事，佛法以智慧為修行，智慧日日減少那我們還能成道嗎?就不能成道了。佛教在這方面要求得非常嚴，目的就是讓大家能夠成道。