諸位法師，諸位同學：請坐!
請大家跟我一起皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百六十七頁第七行，從第二句看起：
【解】又《彌陀要解》曰：「阿鞞跋致，此雲不退。」
我們的意思講是「不退轉」。「不退」有三，這個地方列出來了。這段是取自蕅益大師《彌陀經要解》上說的。
【解】「一、位不退。入聖流，不墮凡地。」
是初果小乘。初果，前面跟諸位報告了，他斷八十八品見惑。下面兩種不退，是斷八十一品思惑，見思煩惱。「見惑」品數雖然這麼多，佛為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：「身見」，「邊見」，「見取見」，「戒取見」，「邪見」。這五大類全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，「入聖流」，就是聖人之流，他不會墮落在三惡道。初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人、天，人間、天上，凡聖同居土。
中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅漢，當然初果、二果、三果、四果都有，他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果。四果就超越六道輪迴了，到哪裡去了?十法界裡面「聲聞」法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來了，六道是凡地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來了，所以入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破，能放下很好，為什麼?往生有把握。我們不搞小乘，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它?假的，不是真的。六道輪迴也是假的，把假的放在心上，就大錯特錯了!
假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麼是真的?不生不滅是真的，極樂世界不生不滅。阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅，意味著不生滅了。
我們無量劫來，在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信、願、持名」四個字，這四個字我們做到了，必定得生。第一個條件，「信」，決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂世界，要相信真有;第二個，要相信真正有阿彌陀佛。有這兩個條件就能往生了。蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願意往生到極樂世界，這個是「願」，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了。
念佛，念佛是往生到極樂世界的品位。念佛功夫深，品位高;念佛功夫淺，品位低。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也好，為什麼?不退轉了，這個不退轉可不得了。三種不退，第一種剛才說了，不墮凡地。
【解】「二、行不退。恆度生，不墮二乘地。」
這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫「行不退」。他發菩提心，他行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭「聲聞」、「緣覺」是二乘地，他住在菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
【解】「三、念不退。心心流入薩婆若海。」
念念都流入。「薩婆若海」就是「一切種智」，就是如來所證得的智慧，所以也叫「如來果海」。沒有證得「如來果海」之前，都是因地。菩薩也在因地，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點，念念都向「無上正等菩提」，向「無上道」，這個叫做「阿鞞跋致菩薩」。
「阿鞞跋致」是三種不退，我們一般講他是什麼身份?法身菩薩。他住在什麼地方?實報莊嚴土。在娑婆世界就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的「密嚴」世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名一處，一般稱為「一真法界」，就是指的「阿鞞跋致」。法身菩薩所住的實報莊嚴土，他在這個地方等待成佛。
我用「等待」兩個字，為什麼?這個地方沒有辦法用功，為什麼?法身菩薩無明斷了，無明是起心動念，不起心、不動念他怎麼修?我們要破身見，你看，有身見好修，要破邊見，確實有二邊的概念、對立的概念，法身菩薩沒有了，他不起心、不動念，不起心不動念修什麼?沒的修了，為什麼還不能稱「無上正等正覺」?煩惱是斷掉了，習氣沒斷，習氣可不好斷。「習氣」是什麼?佛在講經的時候有個比喻，讓我們有個概念，佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，確實沒有了，聞聞還有味道，這個味道叫習氣，這個味道沒有辦法斷掉的，只有一個方法，把它擺在那裡，瓶蓋打開，半年一年之後再去聞，沒有了，就成佛了。所以他到那個地方去等，等到習氣完全斷乾淨了。佛告訴我們要多長時間?不是一年、兩年，不是一劫、二劫，三個阿僧祗劫。所以通常大乘教裡頭，講成佛要「修三大阿僧祗劫」，不是說我們，我們是無量劫，三個阿僧祗劫是說實報土裡面的法身菩薩。
菩薩有四十一個位次：十住、十行、十回向、十地、等覺，有四十一個位次。四十一個位次從哪裡來的?習氣厚薄不一樣，愈往高的地方去習氣淡薄，愈往下面習氣很濃厚，是這麼樣分的。所以這個法界一切都是平等的，沒有高下，沒有差別，智慧、神通、道力，幾乎都是平等的，只有證得「妙覺果位」，時間早晚不一樣，習氣薄的很快就證得，習氣濃厚的時間就比較長一點，是這個意思。所以「第三，念不退，心心流入薩婆若海」。
【解】薩婆若海，此雲一切種智海，即如來果海。
阿羅漢證得的「一切智」，菩薩證得的叫「道種智」，佛所證得的叫「一切種智」。這三種智慧，實際上都是自性本自具足的，不是從外來的，我們有障礙把它障住了，障礙去掉它就出現了，執著障礙「一切智」。
「一切智」是什麼?「知法總相」，一切法的總相就是空，知道一切法是假的，不是真的，不再執著它了，這個是「一切智」。
第二種，「道種智」，「道」是道理;「智」是智慧;「種」是種種，就是萬法。知道一切萬法是怎麼來的，所以「一切智」知「空」，「道種智」知「有」，知道惠能大師最後說的一句話，「何期自性，能生萬法」。
「道種智」知道萬法從哪來的，「一切種智」就全知道了，「一切」就是「一切智」，「種」就是「道種智」，「一切」跟「道種智」就是說「理、事」全知道，「空、有」完全知道了，通達明了，沒有障礙了，這種智慧才能教化眾生、普度眾生，為什麼?你一切沒障礙了。
下面說證得「一切種智」的人。
【解】別教須登初地，圓教至初住。破一分無明，證一分法身，方能雙舍二邊，
「二邊」就是「空、有」兩邊。「空、有」兩邊都放下了，這叫「中道」。
【解】全歸中道，念念流入薩婆若海。足見念不退之難證。
「念不退」，《華嚴》是圓教初住菩薩證得了，叫「法身菩薩」，別教要初地。別教初地等於圓教初住，都是破一品無明、證一分法身，所以稱「法身菩薩」。法身菩薩的等級有四十一個，四十一個等級都叫法身菩薩，法身菩薩在理上講是平等的，在事上講，剛才說過，「無明」厚薄不一樣。「無明」濃厚的地位就低，「無明」薄一點就往上升，到等覺還有一品，一點點，那一點點斷掉了，實報莊嚴土沒有了。換一句話，實報莊嚴土也不是真的。沒有了到哪去了?回歸常寂光了。
常寂光是法身，所以在實報土裡頭是報身。到常寂光這才證得法身。真正證得法身，法身沒有相，法身無處不在、無時不在。「常」就是不生不滅。「寂」，清淨寂滅，就是它沒有染污，它沒有動搖。「光」是光明遍照，或者是普照，都是一個意思。它是一切法的理體，一切法的本體，一切法從它而生，它本身不生不滅，所生的一切法都有生滅，這個諸位要知道。
實報莊嚴土，你看它有生有滅，它不是剎那生滅，有緣它就現相，所以通常我們不叫「生滅」(「生滅」對阿賴耶講的，對自性不講「生滅」，自性不生不滅)，講「隱現」，有緣它現相，沒有緣相就不見了。「隱」，「隱」不能說滅，「現」，不能說生，所以叫一真法界，這個是有形相最高的境界，這個境界就是極樂世界。一切諸佛報土，諸佛如來的報土，跟西方極樂世界，實在說無二無別。極樂世界的殊勝得阿彌陀佛四十八願的加持，這樁事情一切諸佛報土裡頭沒有，只有極樂世界有，所以顯得它特別殊勝。
下面說的，「足見念不退之難證」，這是真的，一點都不假。通常講修行，真的是修無量劫才能到這個地位。底下這個話非常重要!
【解】但淨土妙法，「五逆十惡，十念成就，帶業往生。居下下品者，皆得三不退也。」
這個話蕅益大師說的，這是經上講的，祖師給我們說的。我們為什麼要修淨土法門?用這個答覆就對了，很圓滿，答得很巧妙。「五逆十惡」是地獄眾生，是墮地獄的，其他法門沒有他份，可是念佛行。
不但念佛行，一生造「五逆十惡」，臨命終時，他要真正能夠懺悔能夠悔改，「信願持名」，一聲佛號、十聲佛號都能往生。這個例子，謝總的父親給我們做出榜樣，現身說法，不過他不是五逆十惡，他是個大善人。給我們證明什麼?第十八願講的「十念必生」，因為他一生沒念佛，兒子學佛勸他，他聽不下去，兒子著急。一直到他臨終的時候，斷氣前一個多小時，不到兩個小時，兒子最後看他，跟爸爸講：西方真有極樂世界，你能不能相信?爸爸點頭。這個很難得，一生都沒點頭，這個時候點頭。又告訴他說：真有阿彌陀佛，四十八願接引眾生，你相信嗎?點頭，兒子就給他說，我念阿彌陀佛你跟著我念。念了一個多鐘點走了，全身柔軟，瑞相稀有，當時在場一千多人，有人看到佛光，有人看到蓮花，有人聞到異香，瑞相稀有。一生沒念過佛，就是臨終的時候，兒子帶著他，他跟著兒子一起念。我們親眼看到這個例子、聽到這個例子，我們要有信心，這是我們的榜樣。
「十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退」，品位不高，是下下品。我們相信，謝總的父親在下下品，我們可以肯定，但不是下品，下品裡面有上品，下品上生、下品中生、下品下生。下下品是下品下生。我們至少能判斷他，他是下品上生，為什麼?他是善人，他累積的功德多;尤其兒子做大善事，這個功德回向給他爸爸，把他爸爸的品位就提升了，肯定的。著重在什麼?「皆得三不退」，就是阿惟越致菩薩。生到極樂世界，下下品也是阿惟越致菩薩。
【解】是以靈峰大師贊曰：「十方佛土，無此名相，無此階位，無此法門。
這個名是什麼?五逆十惡，十念成就，沒有這個說法的，居下下品，皆得三不退，也沒有這個說法，不可能的事情，所以他說十方佛土沒有這個名相，沒有這個階位，沒有這個法門，只有西方極樂世界。
【解】非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此!」
西方極樂世界怎麼會有?!在理上講，第一個條件，「心性極致」，心性之究竟，心性的圓滿，不是幾分，是真的圓滿，這頭個條件。
自性心性圓滿，彌陀心性極致，我們的心性跟彌陀的心性是一不是二，如何跟彌陀起感應道交的作用?那就是念佛。
「持名之奇勳」，「勛」是功德;「奇」不是普通的，非常稀有，得到阿彌陀佛的加持。所以彌陀之大願，四十八願，願願加持念佛的眾生，才有這樣的瑞相，才有這個殊勝的功勳，幫助這個人往生到極樂世界去了。
我們再看下面經文：
【科】己三、法喜自在。
【經】各自念道、說道、行道，莫不歡喜。
念老註解裡頭說：
【解】末後諸往生者，因隨意修行，受用種種大乘法樂，並自在得果，故莫不歡喜。