核心提示：妙祥法師，遼寧海城大悲寺住持。居家學佛期間開始過午不食，嚴持五戒。後禮安慈法師剃度，于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行腳至遼寧蓋縣，沿途托缽乞食，不摸金錢。1996年至1999年在遼寧本溪深山止語閉關，期間主修楞嚴七，每七122天，頭7天常立不坐，中7天發願;後7天誦咒，共22天不睡，接著靜坐100天。閉關三年共打八個楞嚴七。2000年起住錫海城大悲寺至今，每年率大悲寺僧團行腳乞食至今。
生活在這個世界上的人為錢色所困
(為僧眾講述《佛說四十二章》的「財色招苦」篇)這人貪財，現在就沒法說，因為現在世界上已經是崇拜金錢主義，人活著都沒有縫(出路)。昨天還跟幾個人談到這個問題，有個居士就說：「現在這人哪，精神都不正常，很多年輕的都要『出馬』看病，精神恍惚。
過去都是歲數大的才去當巫醫神漢的，怎麼現在連年輕的精神也是這樣。」我說：「你不能怪他，怪誰呢?怪現在沒有這種德的教育。」(編者註：出馬，指某些人利用迷信欺騙人，進行所謂的「鬼神附體」，為人看病，即民間所說的巫醫神漢這一類的。)
現在的這種教育就是個財，有錢的就有了一切，沒錢的什麼都沒有了。誰在講理呢?就是財在講理，有錢就有理，沒錢就沒有理。而且人墮落到這個苦裡了，很多的人，特別是性格軟弱、心地善良的人，他又不能與別人去爭奪錢財，而且能力也有限度，所以他在這裡就苦惱，他現在還不明白「財色招苦」的問題。
你看看現在的人，有時候父子的關係、母女的關係都得拿錢財來衡量，人和人的關係是看在錢財上，什麼朋友、道友……都不存在，只看錢財。社會上也是，你有錢你就生存，沒錢你就沒法生存。
一切都是財，離開了財，夫妻倆第二天就要分手，那個跟那個走，這個跟這個走，兒女就扔下了。父和子的關係也是財，有錢呢，就跟你叫父親;沒錢呢，跟有錢的叫父親。他把錢叫父親，你沒錢，你就不是父親。
曾經有一個大學生上美國留學，然後定居。他母親和父親聽說他結婚了，去看他，可能帶了好幾萬去美國。住了七八天，他就問他母親：「你什麼時候回去?」他母親當時就急眼了，她說：「我養你這麼大，好不容易上這來了，才呆了七八天，你就開始攆我回去了。」不管你怎麼說，他也不理她。就是吃飯在一起吃，吃完連話也不跟你說，扭頭就走了。把她氣得這個傷心，沒辦法。
後來她母親說：「你還我錢，我把你從小養到這麼大，你把錢都給我找回來，又上大學，又上美國……」從小養到大，你說得花多少錢?氣了一大頓，好不容易把他說了。說了也不行，最後倆人生氣，全回來了。就是說，現在的社會就是認錢、認色，娶了妻子有了色，父母那個錢財不能滿足他的需要的時候，他對父母就產生了這種厭離心。
所以說，生活在這個世界上的人為錢色所困，沒有道德，不知道錢是害人的，而且認為錢就是唯一的生存方式。他就把錢看成生命一樣，沒有錢就等於沒有生命，所以這樣的人就苦惱，在沒有前途、沒有道德的情況下，他的精神肯定要錯亂的。
人活著就像在一個沒有縫的鐵鍋里，處在黑暗裡，鑽不出去，多少人被這所困。你若說做壞事，他心地善良，不能去做，他也不能搶銀行啊，是不是?銀行不能搶，若被關起來，就死了。
又不能去騙人，去騙人吧，一個是沒有那本領，另外，自己心裡也不願去做。再說，只要是你想騙別人，別人早就想騙你呢，是不是?他也不存在騙人的本錢。女人除非給人做「小姐」或做一些不應該的事情，痛苦萬分，她又不甘心。
從小就已經看到自己沒有什麼前途了，關鍵是他這種追求金錢的思想一旦起來的時候，人就沒有縫，你說得怎麼天花亂墜，對他來講都是在熱鍋上煎熬，最後人就變成精神不正常，沒有解脫之力。所以說，現在年輕人精神分裂的特別多。主要是心裡沒有道德，沒有解脫之路。
我說，他們如果能到咱這寺院來，心裡就能開一點縫。咱這個僧團為什麼沒有進入深山去修行?為什麼在這?就想給世間留一點縫出來，沒有別的意思，讓大家從痛苦中能喘口氣，從那能出來，別死在那裡。咱們不要錢、不摸錢，一切都不要，都捨去，就是給世間留這麼一點縫隙。所以佛教能拯救這個，這是我們的責任。