二零一六年四月二十四日。
晴。
微風。
少量霾。
放生下可求富貴、健康、消災延壽，上可以解脫輪迴，求菩提道，直至成佛，證悟諸法實相，救護眾生，正是行菩薩道的開始，絕不僅僅是世間小法而已。因此宣公上人在有關放生的開示中講到：「...我們不殺生，這也是修慈悲心;我們放生，這也是修慈悲心。這就是要我們這慈悲心一天比一天大起來，大得像觀音菩薩大慈大悲的心那麼大。觀音菩薩他就是放生、不殺生，所以他有大慈大悲的心;我們也想學觀音菩薩這大慈大悲的心，所以我們就要放生。這是按照現在這種邏輯學來講，你放生，就會增加你的慈悲心。」
整個放生的過程不但對於臨當被害的眾生是一種解救，對於我們自身、對於見到你放生的人，乃至於賣魚人都是一種教化。對於放生的人來說，經常放生必然會對眾生升起慈悲心，往往是以前不能戒殺、戒肉的人經過不斷的放生，他就不忍心再吃眾生肉，轉而吃素。我所在的其中一個很小的放生組織，就因為經常放生，使得一個賣魚的攤主也被感化，轉行不幹了，在上妙下祥法師講述的《放生護生》中也提到了這樣的案例。
菩薩成佛也是要從放生開始做起，財布施、身布施，乃至於頭目腦髓皆可布施，救護眾生，所以佛陀過去世行菩薩道也是捨身飼虎、割肉餵鷹，《法華經》云：「我見釋迦如來，於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。為眾生故，然後乃得成菩提道。」
不僅僅本師釋迦牟尼佛是這樣修菩薩道成佛的，諸佛如來都是如此成佛，《佛說大方等大集經菩薩念佛三昧經》「諸佛世尊從久遠來，乃能供養無量無邊過恆沙數諸如來等，又復常行施、忍、精進諸事，所謂捐捨身命頭目髓腦，難作能作種種苦行，調伏身心，然後方證阿耨多羅三藐三菩提。」
因此，放生正是行菩薩道的開始，財施、法施、無畏施，布施你的外財--金錢、時間，布施你的內財--身體、氣力，去救護眾生，施與眾生以無畏。而財布施也是能進行法布施的前提，上妙下祥法師在《吉祥經講記》中也有過這樣的開示：「...只有能夠進行財施的人，才能進行下一步——法施。也就是說真正進行法施的人，才能得到法。換句話說，只有進行財施的人才能有獲得法施的機會，有法施的機會你才會有真正得法的機會。它本身就是一體的，是第一步和第二步的問題。所以說財施是我們的第一步，我們平時修行，想得到「無上甚深微妙法」，首先要進行財施。」