人身難得，佛法難聞。
時臨末法，眾生福薄。
明師難遇，正法難求。
我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。
佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛!
今天我們繼續學習共修經文講義資料：
【佛陀正法】經典講義學習資料《金剛般若波羅蜜經》白話注釋(11)
「須菩提白佛言：「世尊!頗有眾生，得聞如是言說章句①，生實信②不?」
佛告須菩提：「莫作是說。如來③滅後，後五百歲④，有持戒修福⑤者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根⑥，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念⑦生淨信⑧者，須菩提，如來悉知悉見。是諸眾生，得如是無量福德。」
[譯文]
須菩提對佛說：「世尊啊!是否會有一些眾生，聽到這樣的經文，能夠生起真實的信心呢?」
佛告訴須菩提說：「不要這樣說，在我滅度以後，再過五百年，會有持戒修福的人，對我所說的這些經文，生起信心，並以此為實。你應當知道，這個人不只是在一佛二佛三佛四佛五佛前種下了善根，而是已經在無量千萬佛前種下了各種善根。聽到這些經文，哪怕是在一念之間，能生起清淨信心的人，須菩提，如來都會知道，都會見到。這些眾生，都會得到如前所說無量無邊的福德。
[注釋]
①言說章句：指佛說的這部《金剛經》。
②實信：真實的信心。
③滅：滅度，涅槃。
④ 後五百歲：根據佛的授記，佛法住世分為正法、像法和末法三個時代。其中正法時代五百年，此時有教說，有修行，證果者多;像法時代一千年(有說五百年)，此時有教說，有修行，但證果者少;末法時代一萬年，此時說教者多，修行者少，證果者更少。再以後佛法消亡，直到彌勒菩薩成佛，才再次將佛法傳到人間。此處 「後五百歲」泛指佛法正法時代已結束的像法和末法時代。
⑤持戒修福：持戒，守持佛制定的戒律。修福，修習善行積累福德。持戒可以防止錯誤的行為，在不同的修行階段，戒的內容也不一樣，但目的都是止惡防非，令身心清淨。修福可以累積自己的福德，福德是修行能夠進步的動力。二者在修行的道路上是不可缺少的兩個方面。
⑥善根：生起善法的根本，將善以樹根為喻，故名善根。《入阿毗達磨論》卷上云：「能為根，生余善法，故名善根。」同書又舉出善根的種類有三種：無貪，無嗔， 無痴。稱為「三善根」。
⑦一念：短瞬的一個念頭。
⑧淨信：清淨之信，絲毫不夾雜任何懷疑的信。
[解說]
一切相非相，這和我們的習慣認識差得太遠了，難怪須菩提尊者擔心後世的眾生不會相信。雖然佛說的般若是真理，但是要能真正相信卻也需要條件的。這個條件是什麼?就是廣大的福慧資糧，即如經中所說的「已於無量千萬佛所種諸善根」。
什麼叫種諸善根?略說就是「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作即是持戒，眾善奉行即是修福，也即是經中所說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」如果不是這樣，對經中所說不是誹謗，就是錯解，不能正確理解般若。
不過也不用擔心自己的功德不夠，佛已授記說末世眾生中有能信受者。如果自己能信受，說明自己也是已種下了無量善根的人，只要再接再厲，也會得到無上菩提之果。如果我們還不能理解，也不用擔心，從現在開始持戒修福，終有一天也會明白般若的真義。
這裡實際上佛告訴了眾生一個因果的道理。依佛法說，時間的規律，莫不出「因果」二字，種瓜得瓜，種豆得豆，為善得樂果，作惡得苦果。十善生天，五戒得人，貪心墮餓鬼，嗔心墮地獄，愚痴變畜生。雖然經中說「一切有相，皆是虛妄」，但是一天不解脫，雖然虛妄也要受果報。就如在夢中，夢境雖然是虛妄的，但在夢中的苦樂感受卻是一點也不假的。除非你醒了，否則夢中的苦樂還是要自己去承受。
同樣，在沒有解脫之前，輪迴的痛苦就會一直存在，如手被割了，就會感到痛，這是實實在在的事。這種痛不會因為你知道痛是假的它就不痛了，要想真的割了手也不覺得痛，要真正證到空性才行，僅僅是知道空性是沒有用的。
要解脫，就必須證空性，要證空性，首先要正確認識空性，這也就是佛在般若經典中所講的道理。般若是六度中的第六度，前五度是它的基礎。沒有前面的五度，不可能有真正的第六度。所以不能因為般若才是究竟便忽視布施、持戒等行為。舉例來說，如果不持戒，連人身都不能保住，墮入三惡道之中，恆時受苦，不要說修習般若，就連聽見「般若」二字的機會恐怕也沒有了。
真正要修學佛法，就必須扎紮實實地從斷惡修善開始。有了這些基礎，才能真正信受和理解空性，然後才能實證空性獲得解脫。這也是佛在經中說末世眾生如果能對《金剛經》生起信心，以此為實，一定是「已於無量千萬佛所種諸善根」的道理。
知其果便能明其因，觀其因也必能知其果，所以佛接著說：「聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。是諸眾生，得如是無量福德。」聽聞《金剛經》哪怕是在一念之中生起信心，也會得到無量無邊的福德，這就是觀因知果。當然佛是以他遍知一切的智慧觀照而知，我們則可以通過因果規律推知。