什麼是福德，什麼是功德，這個需要有個明確的認識。如果不把這個問題理清，就會鬍子眉毛一起抓，搞得一團糟。
所謂的福德，就是福報。落實在實際當中，就是可以擁有財富，擁有地位，擁有好的環境，家境平安，諸事順利。福報足夠大，可以升入天界，其環境更加殊勝美好。但是不管有多大的福報，也只能止步於天界，而不能出離六道輪迴。因為修福報是有局限性的。例如歷史上的梁武帝，一生造寺度僧，布施設齋。但是卻被達摩祖師說：「沒有功德。為什麼這樣說呢，因為福報和功德並不是一回事。來源不同，其結果也不相同。」
曾經有一句話，叫做修福不修慧，大象帶瓔珞。也就是說，如果只修福報，不僅不會出離輪迴，還有可能在貪心驅使下而墮入畜生道，由於他有福報，會披金戴銀成為寵物，但是卻無法改變墮落的事實。
即使有的人修的福報可以升入天界，待到福報享盡，還會墮入惡道之中。在證道歌中說，猶如對天射箭，勢力盡，還是要墮落下來。
既然如此，何以佛教還要提倡福慧雙修呢?佛教當中所說的福報，並不是要求人們去修世間的福報，而是要修出世間的福報。何以叫做出世間的福報呢?就是去修無貪、無嗔、無痴。其方法可以是布施、持戒、忍辱、精進，禪定。
通過布施，消滅自己心中的貪念;通過持戒糾正自身及自心的錯誤行動及觀念;通過忍辱，培養慈悲通達的心地及無畏的精神;通過精進，保持信願行的不退轉;通過禪定而擺脫境界的牽動。如果一個人達到這五種要求，那麼世間的一切功名利祿，生死病苦，都無法動搖他的心智，使之成為出淤泥而不染的在世賢聖。
基於這五個基礎，修行人的身心才能得以清淨，心清淨則佛土清淨，佛智才會開顯，才會擁有和佛一樣的智慧。這就是菩薩六度的真正含義。
縱觀論壇之上，那些汲汲強調修福之人，追求感應，追求神通、追求財富，追求地位等等不一而足。而這一切都是自心化現的虛假境界，故而佛說福德無實。這些東西本來應當加以防範和摒棄的東西，卻被一些人緊緊地攬入懷中當成至寶。豈不可憐哉?
佛在經中講，學佛有二十難，其中就有豪貴學道難。有勢不臨難。沒有開啟智慧，在擁有財富地位後，很難再思出離，很有可能會墮入為富不仁的泥潭。這樣的人如何才會出離世間而成佛道呢?
福慧雙修是一體的，不是分開的。也就是說，修福需要智慧做引導，修慧需要修福做根基，二者缺一不可。
追求世間福報那不是功德，那只是世間人貪心作怪，是在利用現有的資源換取今後更大的利益，這只是一種利益交換，不是學佛，也無法把他們稱之為佛教徒，只能叫做投機者。
慧即是智慧，智慧從深入佛經得，是從離財色名食睡得。從看破放下中來。看破放下是功德，而不是追求感應、只求財富等在貪心驅動下的行動中所得。