文/道偉法師
當今社會的發展形式和消費文化，不斷刺激人的欲望，促進消費市場的活躍，是當今各國社會經濟發展的增長之道。然而，欲望是人性中的精神之火，是屬壯火，稍用不慎，就演變成為引火燒身之邪火。
《黃帝內經》提到「壯火食氣」之說，是提醒人們欲望會消耗人體元氣;佛陀在《遺教經》告誡我們少欲知足;《老子》也教誡，要「不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲」，其實就是說的是節慾，從而節省陽氣、元氣的流失;據《素問·上古天真論》曰：「是以志閒而少欲，心安而不懼，形疲而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願(中略)所以年皆得百歲，而動作不衰。」是以，少欲節流，不僅是修行之基要，也是健康長生之道的必要條件。是以，佛法修行是將因「欲望」的隨業流轉，以正法功德力，將其轉化為菩提心大願之下的「乘願再來」。此願，就是欲，是正法欲。發心菩薩，當立正法欲、金剛願，成就自覺覺他、自度度人。當知金剛非堅，願力極堅。是故常言道：人到無求品自高，無欲則剛。故而，無私慾則大願彌堅。
正所謂：松風洗面傳道意，大願彌堅利後人。省庵大師《勸發菩提心文》中將發心與立菩提大願，為修行之宗要來提振後學，故云：「入道要門，發心為首;修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴;雖有修行，總是徒勞辛苦。」《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」是故，警示修學者，當能善巧將人之常情之欲，轉換為正法修習之欲願，策發心、起觀修，將其提升至度生菩提心大願，必定能轉凡識為聖智，從此，轉凡成聖，超凡入聖，即凡即聖，直見本來，則無凡無聖之功德圓成，必定身安道隆，是為幸甚!