再一個就是成立放生基地。因為放生這個問題呀，放生好放，護生不好護。放生其中應該包括兩部分：一個是放，一個是生存。我們有時候光放，不管生存，往哪個溝里一倒，念念佛，「阿彌陀佛」，就完事了。你前腳走了，後邊那個「阿彌陀佛」還沒落上音呢，那邊的魚就被端到人家桌上去了。那魚可能還想：「我這阿彌陀佛還沒念完呢，我還不知道怎麼回事呢，現在就被吃了。」所以說，這就是一大遺憾。
現在社會、自然條件，造成了一定的生存空間緊張，所以我們必須得給它們創造一個家園。怎麼來創造家園?你要直接跟居士說：「你放生啊，還是護生?」那他肯定說：「我放生，護生我不管。」現在普遍都是這種心理狀態，因為他覺著護生和我挺遙遠，而放生我先得利。
另外，不是他們有問題，是我們本身的思想概念有問題，我們就有這種概念，我們認為：放生是放生，護生是護生。實際上護生和放生是不可分割的。既然叫放生，那就一個是放，一個是生存，這倆都得考慮到。不能說我買了魚，我就擱那兒曬著吧?我必須放在水裡。我放在什麼樣的水裡?這也是我放生的一部分。如果放到普通河裡，別人撈走了，這說明我的放生沒有進行到底。比如說我放生一天，它被撈走了，那我只是放了一天生;如果是一年以後被撈，那我放生了一年;如果十年被撈，我放生了十年，所以這個概念你得清楚。
另外，生存是放生的其中一部分，現在由於眾生沒有完全認識到，所以我們也不必過多地去跟他別這個勁兒。但是我們心裡必須有這個概念：放生款里可以提出30%作為護生用。為什麼提出30%呢?因為考慮大家對護生還不太理解，但是不理解不等於這個事永遠這麼下去。如果永遠不理解，那樣對護生不利，對放生也不利。所以說，不管你同意不同意，你把放生款交到我手裡，我就要提30%作為護生款進行護生作用。如果護生不需要的話，我還繼續放生;如果護生需要，但是護生款我不超越這個30%，為什麼呢?因為眾生還有不理解的地方。
在30%內作為護生的款，比如說，你放頭牛，牛的吃啊，清理呀，看護人員哪，看病啊，醫藥啊……都從這裡出。另外，再有個別的，專門要定為放生款，那是又一回事。這樣的話，我們的放生理念首先就完整了。原先是偏一邊，光「放」不「生」，這回既「放」又「生」，而且生得長遠、生得幸福了。我們一定這麼做，不是為了這筆錢，不是為了去收這筆護生款，而是讓人們對護生這一塊兒，比放生這一塊兒更加進一步地認識。這樣就更好一些。
所以我想，成立放生組織啊，首先將這方面作為一個理念。剛開始不一定跟大家講得很明確，因為他不理解。當你放生基地都成立的時候，魚塘也成立了，河邊(指承包河段)也成立了，大家一看：哎呀，好!這兒有人護生。這才知道，我護生的作用起來了，這才可以。你必須叫他看到了，他才認可;看不到的時候，他不認可。
像他們(遼寧普渡護生會)現在護生以後，有放生基地，還有放生池建立以後，大家對這個放生的概念和護生的概念，都比以前強多了。另外，就是說什麼事情都在因地，不在果位。魚都叫人抓了，你說你去搶救去，有時候搶救來搶救去，最後死亡了，時間等等都不跟趟。如果我們有放生基地，這樣的話，越來越多，如果全國很多的魚池、很多地方都成為放生基地，那殺生就沒地方殺去了。所以咱們想辦法，儘量往這上努力。我覺得這個比較合適一些。
選自《二〇一二年八月二十行腳途中開示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥恩師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版