現代教育強調獨立思考，很多人會把這一習慣帶入學佛中，根據個人好惡對法進行選擇，對善知識進行取捨。稍不如意，就覺得這個法和自己不相應，或是這個善知識和自己沒有法緣。
有時表面依止了，內心依然還有很多保留。
我們要看到，這些選擇和取捨是建立在我們現有的認識經驗上，其基礎就是無明，是不可靠的。若不放下成見，就會不斷在現有思維誤區中徘徊，不斷地走彎路。
真正的善知識應該是和法統一的，或者說，就是法的化身。那麼，怎樣才是具格善知識呢?《道次第》提出了十個標準，分別是具足戒、具足定、具足慧、德行圓滿、精進、通達教理、通達真實、說法善巧、具足悲憫、斷除疲厭。
但很多時候，我們未必能遇到具足所有條件的善知識，那該怎麼辦呢?是不是永遠尋找下去?如果那樣，可能一生都沒機會開始修學。所以只能放低標準，但有三點是必須的：一是具備正見，二是戒行過關，三是具有悲心。其中尤以第一條最為重要，否則的話，不僅沒有收穫，還會形成邪知邪見，斷送法身慧命。
總之，學佛需要依止善知識，並對其生起絕對的依賴。但前提是，你所依止的確是善知識。如果不加選擇地隨意依止，盲目生信，很容易出現問題。此外，佛陀在強調依止善知識的同時，也特彆強調法的標準，告訴我們要「依法不依人」。
因為依止是為了更好地學法，而不是和善知識建立什麼個人關係。法——才是最終的檢驗標準。