佛滅度之前，阿難尊者為我們啟請，佛在世，佛是我們老師，我們有了困難、有了疑惑，向佛請教，佛會告訴我們;佛要滅度了，不在世了，以後我們有問題怎麼辦?佛給我們說了四依法，說了四句。
第一句就說「依法不依人」。一定要記住，法是什麼?佛所說的經典，你依照經典等於依佛一樣。人說法，如果說的法跟經不一樣，決定不能依;他說的法經上都有，都有這個意思，可以相信。老師?老師也不行。
我年輕時，在台中跟李老師學經教，有一次就是遇到經典裡面深奧的東西我不懂，聽老師講，我覺得老師講的跟它不一樣，我懷疑，老師所講的有沒有經典做依據?沒有經典做依據，那我就不能相信。老師說有，查出來給我們看，這是正確的。如果經典上沒有的話，我們就不能相信。要記住，依法不依人。
第二個「依義不依語」，語言深說、淺說、長說、短說，沒關係，意思沒有說錯，這就對了，要依義不要依語。特別給我們現代人看佛經的翻譯本，你看，一部經兩個人翻的，兩個就不一樣，我到底依哪個?佛說得很好，意思對了就行;意思要不對，那個不可以，語言文字沒關係。說得好，依法不依人，依義不依語。
「依了義不依不了義」。了義是什麼?了義跟不了義標準沒有一定，我能看得懂、能聽得懂，我真正得利益，對我就是了義;我還沒搞清楚，我還有懷疑，我不敢這樣去做，這對我來講不了義。所以這句話是活動的，你一定要依自己的程度，依自己生活環境，不要學得太高、太深了，適合自己的程度，這個好。
了義究竟的是什麼?是真正了生死出叄界。那我在一切經裡頭，這一部經對我合適，我學這部經我能往生;我學《華嚴》，我得不到華嚴叄昧;我學《法華》，我也不行，也作不了佛。那個經是好的，大經，對我來講不了義，這個對我來講了義。一定要懂，我能做得到，我真正相信，我真正發願，我真正一心念佛，走路是一步一句佛號，這叫了義。
最後一句叫「依智不依識」，要依智慧，不能依感情用事，最後的決斷要用智慧，絕不被感情障礙，這個很重要，要依真實智慧。感情有很多，老師勸你、好朋友勸你。我在早年，懺雲法師勸我修淨土、李老師勸我學淨土，我都沒有聽，那個時候自己以為自己有智慧，對淨土什麼?不認識。
我對淨土的認識，我跟諸位講過，講《華嚴經》講到一半，突然有一天心血來潮，想到文殊、普賢，那是我們心目當中最佩服的兩位菩薩，文殊、普賢修什麼法門成就的?在《華嚴經》找，找到末後找到了，在《四十華嚴》第叄十九卷，兩個人都是發願求生淨土，在阿彌陀佛那裡成就的。
我們看到這個經文寒毛直豎，這樣的菩薩還從極樂世界來的，所以就非常認真仔細把《華嚴經》重新再看，看出來了。善財童子五十叄參講過兩遍，囫圇吞棗，都沒有把意思看出來。
這下細看才曉得，善財童子第一個參訪的吉祥雲比丘，他修什麼法門?般舟叄昧，專念阿彌陀佛，專求極樂世界。佛法跟中國世俗很多相通，都是把最重要的擺在最後。善財五十叄參第一個訪問的，那叫先入為主，最重要的，德雲比丘，我們沒看出來，再細看看明白了。
最後一頭一尾，第五十叄參是普賢菩薩十大願王導歸極樂，而第一參是文殊菩薩推薦的，叫他去參訪的。文殊大智，抉擇法門，決定選擇這個法門，般舟叄昧，就是念佛法門。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四八八集)2013/10/23