一、生物死後靈性不死(黃涵之居士)
靈性是不會變，也不會滅，靈性在身體裡，就像人住在房屋裡，身體會死，靈性不會死。靈性離開了身體，就叫「人死了」，其實死的是身體，靈性並沒有死，不過靈性離開了身體，就像人不住在這棟房屋裡了。若是這人活的時候造過孽，他的靈性就要投到三惡道(畜生、餓鬼、地獄)去，皮囊雖然改頭換面，但靈性還是這一個，就像主人搬家換了一棟房屋一樣。所以說一切眾生都有靈性，同人一樣，好比藥草雖在鍋里炮炙煎煮，性質不會變——平和的還是平和，毒的還是毒。草木的性質尚不滅，何況人和一切動物呢?
二、二豬對語(見聞錄)
藕益大師說：淞江有一人姓朱，專作收買豬子賣肉的生意，崇禎己卯年正月某一夜二更時，上廁所，聞得有人說話，疑是盜賊，拿了棍尋去，這聲音乃在豬圈裡，一豬說我很可憐，明天要捱殺了。另一豬說，你應當作豬七次，今已六次，快脫離痛苦了，我應作豬五次，今才第一次，我的痛苦還長得很呢!這人聽了豬子說話，才曉得畜生完全是人轉變的，從此不作賣肉的生意了。
三、投豬還債(見聞錄)
藕益大師說：南安縣山里，有居民半夜起來，看見一人，押著另一人到鄰居家去，那人不肯進門，說我只欠他家三分銀子，押他的人，用杖逼他進去，居民看了很奇怪，翌日早起到鄰居家探問，生了一隻豬，心疑這豬的價錢，不止三分銀子。沒多日，這豬落在糞坑裡淹死了，果然有人出三分銀子買去。
四、殺牛還債(見聞錄)
藕益大師說：湖州府武康縣有一差役，在路上遇到陌生一男二女，他跟著走，到一姓駱的鄉紳家門前，這三人，一同進去了。很奇怪，等到黑夜，不見出來，問看門人，以為胡說，兩人爭吵，主人得知，也很疑心，查問各房有無生產，只有牛棚新生三隻牛，一雄兩雌，主人叫差役去看，三隻牛的毛色，同那三人的衣服，是一樣顏色，這三人是投生為牛了。經仔細打聽，都是欠駱家租米的人，三隻牛長大後，力分大小，力大的欠債多，力小的欠債少，竟是分毫不差。
五、尤廿三死後投牛(夷堅丙志)
洪邁先生說：有長洲富人，尤廿三，住大瀆村，紹興三年病死，那時崑山東鄉人家，生了一隻小白牛，脅下黑毛長成「尤廿三曾作牢子」七字;他窮時曾做過看監牢人，暗作惡事，所以投生牛。他兒子拿二萬錢去贖，那人家不允許，後來這牛老了捱殺而死。
六、犯邪淫死後投豬(果報見聞錄)
靈隱晦大師說：康熙八年六月，蘇州城過街橋趙德甫豆腐店，有兩隻豬，要賣二兩五錢銀子，十五日夜豬忽說話：「我們因前世犯了邪淫，今生投豬，快要捱殺了。」趙德夫妻以為是街上過路人說話，經仔細一聽，這聲音乃在豬圈裡，很驚奇。十六夜，又聽得一豬說：「今天是中元節，地官赦罪，玄妙觀作黃籙大醮，我們如能免被殺，一同到西園去修行，一豬說我願意到玄墓去。」趙德甫夫妻聽了，更加害怕，這事傳出，鄰居汪俊思，出了一兩六錢銀子，買了放生，許孝酌親見此事。
七、姦淫寡婦死後投豬(果報見聞錄)
崑山小滹，鄔翽如，向人借銀子，以兩隻小豬還他。翽如欠內兄沈伯蘧的銀子，也將這兩隻小豬相抵。康熙十二年十二月二十八夜，他弟弟鄔右式，夢在豬圈邊，遇一男人說姓李，因生前姦淫一寡婦，今罰投豬，四蹄白色的豬是我，你哥哥要我抵還沈伯蘧的銀子，伯蘧是我的女婿，你可說明這因果，叫他切勿殺我。右式夢醒了，家人剛剛在豬圈裡捉這豬，說明此事，鄔翽如兄弟，親送這豬到安禪庵放生。
八、父造殺業兒媳墮入畜道(信征錄)
吳蘭墅先生說：康熙丙子年，杭州油燭橋豬行老闆吳德甫，殺豬賣肉三十多年，一兒一媳，六月里接連死了。九里月，德甫夫妻，夢見兒媳歸家，兒子穿的白衣，腰巾黑帶，媳婦穿褐色衣，說到隔壁夏家投狗，求二老來看我們，認衣服的顏色。德甫夫妻驚醒，第二日到夏家去看，夏家夫妻，夜裡也同樣作了此夢，在夢中問他二人，你是吳家子媳，為什麼到這裡來?答說：「來投胎，求你們憐憫。」又見兩男一女闖進來，夏家夫妻驚醒，早晨吳德甫夫妻來問，你家媳婦生產?夏家回說：「兩個媳婦都沒懷孕，只有母狗，生了幾隻小狗。」一看三隻雄，兩隻雌，內有兩狗，像夢中兒媳衣服的顏色，吳家夫妻，哭訴他兒媳託夢的情形，都很驚奇。待兩狗斷乳時，由吳家帶回家飼養。
九、旗牌官投豬胎三世(信征錄)
金文通公，作薊道時，有一旗牌官，自說投過三世豬，最苦是殺後零碎割肉;後求陰官慈悲，允投騾。一次馱一客，遇了強盜追趕，心想：客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水裡，陰官因我忠心救主，此次投人，且有小官職，今世能作旗牌官終身。金文通公，在綠野堂中，常常對人說這事。
十、作官冤殺人命墮入畜道(信征錄)
江南一武官，自說有一世作官，冤殺一囚犯，死後，陰間罰投馬，在棧道中馱客，心裡記得前生事，但是不能說。一日遇了緊急的差事，走在最險的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖自盡，又想前世因冤殺了人，墮落畜道，如再做錯事，永無出苦的日子，念頭一轉，安心忍受，今生投人做官，投馬的痛苦，還記清楚。所以特作軟鞍幾百送棧道馬行中，因木鞍壓得馬背很疼痛，這事是方伯王邁人先生說的。那武官左腿上，還生有馬的皮毛數寸，人都相信。
十一、牛知府自記三生事(庸人筆記)
薛福成先生說：無錫汪寫園先生，號叫士侃，是前清的進士，作四川知縣時，上司牛知府，同汪先生一齊考中鄉榜，是嘉慶甲子科的亞元。牛知府左手是馬蹄，能記得三世事，告訴汪先生說：「前世是一武官，因征伐苗子，殺人太多，死後罰馬，在馬棚里很悲痛，跳叫不吃餓死，因罪未滿，又罰投馬，不敢再尋死了。作某武官的坐騎時，他的脾氣很躁，常鞭打我，一天他同敵人打仗，追兵逼來，我馱了他很快的逃走，忽遇山澗，一丈多寬，對面都是尖石像刀鋒，心想跳過去，我一定是死，我主將或可逃命，若不跳過去，主將必被追兵殺死，拿定主意跳過去，我的肚皮戳尖石上死了，主將因而逃命。陰官因我忠心，允許投人，且作四品官。初次投馬，鬼差拿皮穿在我身上，這次投人，鬼差又將我身上馬皮剝去，皮同肉粘在一處，刀劃開，痛不可忍，劃到蹄尖，忍不住，縮了左蹄，轉了人身，馬蹄沒有變換。」又說：「我官位作到這職位為止，在世不久了。」某日將死，果然。
十二、一老人投過豬生(鄭宗聶居士)
十數年前，浙寧北鄉十七房地方，有一作棕繃的的餘姚老人，住在大街杏一藥房對門，平時只用一隻手作事，一隻手縮在袖裡，人都視為奇怪，有一少年拉出他的手，是一隻豬腿，他哭說：投過三世豬身，吃泥糠、凍餓、痛苦極點，現在還不忘記。捱殺時叫喊想逃，刀刺喉時，痛極暈去，苦不可言，分割時痛苦更加厲害，刀刮湯燙，破肚抽腸，塊塊分開，說到這裡，泣不成聲。又說受虐待的痛苦，要等肉賣完才止。在末次投豬，有一隻腿沒人來買，痛不能忍，靈性脫離了腿，飄蕩恍惚，投了人身，所以這隻豬腿沒有變換。我母生我時，看見一豬奔來，我長大後，常在鄉里出醜，躲避到這裡，給你們看出，說完後，很不快樂，不多日移向別處去了。藥店老闆鄭玉田親眼看見此事，這很明顯確實有輪迴的證據，那可不信呢?
十三、病中發善願增壽得祿(勸戒續錄)
林少穆先生，名則徐，他朋友錢塘屠為琴塢太守，在辛已年秋天，得重病，醫生用錯藥，幾乎死，病中立誓懺悔，發願利人，救濟一切，一夜夢見「觀世音菩薩」對他說：「你前世在湖北做官，辦事雖公，但嫌刻薄，雖沒私心，也要減福祿，又多殺生靈，今生應受短命報，幸你虔誠發願，冥府可加壽，還加福祿，你應盡力做好事。」醒後，教全家戒殺，買物放生，後任袁州九江縣官，為國家重用，得到皇帝多次特別的恩惠，病也全好了。
十四、誤殺黃狗罰傳因果免死(右台仙館筆記)
俞曲園先生說：漢口鎮，有一人姓陳，開乾肉店，有一黃狗，到他店裡尋食，他正在切肉，隨手斫狗一刀，將狗斫死，丟在溝里。幾年後，一天，見一老年人，坐門口，問來買肉干麼?老人說：來抓你的。問抓我做什麼?老人說：「你丟我在溝里三年了，今天幸得出來，能忘了你麼?」說完即不見了。問店裡人看見這老人麼?都說沒見。只見一隻黃狗向你叫，一霎時，覺得發熱頭痛，眼花不認識人了，忽大聲說：「我前生是江寧縣城外黃土坡人，姓周，因罪死後投狗，你殺死我，丟在溝里，困苦不得出來，現因有人挖溝，才得出來，閻王說你無意中殺我，不抵命，我訴說種種痛苦，閻王可憐我，命兩個差役同我來，今天並不要你的命，只要你宣傳這事，叫人曉得一切畜生的性命，不可任意殺害，因我一命，保全多命，我可消除宿世的罪孽，再得人身了。」他妻子驚慌說道：「請等他病好後，一定宣傳。」不多時病就好了。
十五、曹翰屠城冥罰世世投豬(果報見聞錄)
靈隱晦大師說：蘇州人劉玉受，號叫錫元，作貴州房考官，一次出門，走過湖廣的地方夜裡夢見一長臉人，告訴他道：「我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代作買賣，偶然經過一處寺院，有法師講，我發心辦素齋供養一次，聽經半日，有這善因緣，世世做官，到宋朝，當副將，名叫曹翰，攻打江州不下，怒發狠心，殺害全城人命，因這殺業太重，世世投豬。前幾年，投豬在你佃戶家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我將捱殺的地方，明日第一個就是我，因有緣遇了你，很僥倖，務請憐憫救我。」劉玉受驚醒，看看停船的地方，果然有殺豬店，拖出一豬叫聲很大，劉玉受出錢買了這豬，養在閶門放生園，有人喊他曹翰，就答應，這是許多人親眼見的事。
按：豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能託夢，所以能託夢的，還是因前世聽佛經的一點智慧型。辛未年，我同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬，喜好潔淨，叫曹翰他就答應。從前曹翰同曹彬是親兄弟，曹彬行兵不肯妄殺一人，子孫富貴。曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺。可見因果分明，種什麼因，得什麼果，不過遲早不同，是逃不了的。又王丹麓，所著「遂生集」中說此事，劉公夢中問曹翰道：「平日見你們捱殺的時候，用什麼法子可以解救?」曹翰說：「惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦，求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛或是準提咒，不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道，說完悲哀流淚，拱手道謝。」
十六、誤投豬胎(獅子吼月刊)
山東沂水，有一個姓杜的老頭子。有一次，他到市上買東西，東西買好後，為等候同伴一起回家，就到一堵矮牆下，坐著休息，略感睏倦，沒多久睡著了。朦朧中有兩個穿公服的衙役，拿著官府傳票，不由分說，「卡啦」一聲，鎖鏈往手腕上一銬，把他逮走了。
他跟著兩個衙役，行行又行行，儘是些陌生地方。杜老頭一面走，一面想：真是「閉門家中坐，禍從天上來。」自己一不欠賦稅，二不偷盜，三不曾殺人，成天老老實實在家過日子，不知犯了何罪。正懊惱時，來到一座官府，兩個衙役帶著他，剛入朱漆大門，迎面走出一個頭戴琉璃高冠的人來。走到跟前一看，「呵!」那不是多年不見的好友張阿三嗎?張見杜老頭，亦驚曰：「杜大哥為何來此?」杜老頭正為這事煩惱，答言：「不知所犯何法，但有官府傳票。」張怕有錯誤，待查驗後便知，即告訴杜說：「你在這裡站著等我，千萬不可到其它地方亂闖，我去去就來。」杜老頭站在那裡等了一會，不見張出來，心裡有點煩，正想在附近走走，逮捕他兩個衙役出來告訴他，並未犯罪，逮捕錯了。杜老頭一聽，高興的不得了，小辮子往頭上一挽，也顧不得等好友張阿三，拔腿便回頭走。
杜老頭一口氣不知走了多少里路，正感覺有些累了。左邊走來六個十七八歲的大姑娘，容顏嬌好，美貌非常，杜老頭眼睛一亮，忘了自己是心有餘而力不足的人了，趕緊追上去，舍大道，趨小徑，聞張阿三在後大呼曰：「杜大哥!你要到那裡去?趕快回來!」杜老頭為色所惑，不顧張阿三喊叫，緊緊尾追諸女，突然這群大姑娘，走進一個小洞內，杜老頭知道這正是「王氏酒家」。急忙三步並作兩步，閃身入內，略一窺瞻，唉!這不是一處豬圈嗎?正疑慮間，再一看自己，已變成五寸長的一條小豬，這時候，猶聽見張阿三在外呼喊：「杜大哥，不要進去，快出來呀!」
杜老頭可著了慌，不管三七二十一，到處亂撞，聽人對話曰：「您看，這條小豬，剛生下來就發瘋了。」再看自己，已復為人，速出門，見張阿三正在門口等著，責備杜老頭說：「叫你不要遠離，你偏不聽話，幾乎把事弄糟了。」張牽著杜老頭的手，送回市上，告辭而去。杜老頭一覺醒來，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮牆上，即到姓王的那家詢問，果然姓王的家有一母豬，生了七隻小豬。其中一隻剛剛觸石而死，還不到半個時辰。
十七、三世豬身(中國佛教月刊)
今余試舉一親眼目睹之受報故事，做為因果輪迴之左證--余於一九三七年，旅居四川西昌瀘山光福寺時，一日，清晨下山入城辦事，山下有湖名笻海，為入城便利，故須乘船渡湖，同船者共十餘人，中有三四孩童，平均十一、二歲，內有一牧童右手常插入腰內，以衣襟蓋覆之，不令人見，余初亦未介意，船行十餘分鐘，一頑童忽將該牧童右手用力一拉，實時該童之胳膊伸出，現出一隻帶毛之豬爪來。余乍見之時，不禁甚為震驚，此實為余平生初見之怪相，同船老者，見余驚異即告余言：此童能憶三世轉生之事，知三世皆轉為豬身，每次被屠夫宰殺之時，皆能記憶不忘，每思及當年被屠夫刀插喉頸之時，即仍感覺心為刀絞。或想起殺後，被掛街頭出售之時，每割一刀，即覺疼徹肺腑，直至售盡無餘，魂識始能脫離，方再轉生，他記得前兩生，皆是如此，但最後這一生，當他的豬身被殺後，在市場出售之時，延長甚久未能售盡，俟至最後僅餘一蹄，仍難售盡，在他感覺痛苦實在無法忍受之時，猛然用力一掙，魂靈突然脫離豬蹄。今生雖宿業還清，獲得人身，但因當時那隻豬蹄尚屬未了之緣，以致累及今生餘殃未盡，仍留一爪以示人寰。因此子對三途惡報記憶猶新，每思及遭受慘刑之時，不由痛徹肝腸，宛如活現，故其手長期遮蓋，不令顯現，使之忘記，俾免為人注視，以致引起心中沉痛之舊創。如是可知因果業報絲毫不爽，這是我親眼所見的一個輪迴之報。
十八、人畜輪迴之鐵證(護生畫選)
江北某甲，性凶厲，民國十二年時，忽大病，適來一雲水僧語之曰：「爾因作惡多，死必墜豬身，宜速懺悔。」某甲病已垂危，聞之悚然。乃以左手向僧作禮，如僧家之半合掌式。僧曰：「只此一手，誠心禮佛，此手可免現豬形。惜哉，僅此一手也。雖然，因此亦可免除一刀之苦矣。」旋卒，時近鄰即生一小豬，前面之左腳仍為人形，行時此腳一著地，時時對人作合掌之狀，其家人贖得之，送至上海大場寶華寺放生園內，計今已十年矣。余往該寺見之，詢知其始末，由鏡華照相館攝得其影，而為題記。
十九、丐童自述前三世輪迴因果
民國初年間，湖北蘄春縣李家洲地方，有一張小乞丐，年方十二歲，面貌如豬首，眉目間均為縐紋，能知他自己前三世因果。據云前三世系讀書秀士，擅筆刀，機變巧詐，無所不為，地方官紳人等受其虧者不少，故皆畏之如虎。後來死入陰間，受了種種罪罰，期滿輪變一雞，是為其前二世。但雖為雞身，而心中甚為明了，因知其前生罪孽深重，在雞群中，異常謹慎;每值家主飼餵時，不去爭先，必讓雞群食畢散去，乃往食其殘餘;而對於百蟲動物，尤不忍稍加傷害，於是成為善雞，得由扁毛畜道，而入圓毛畜道，乃轉變一豬焉，是為其前一世。但變豬後，心中仍明白如前;每見糟糠之食，殊覺污穢，常忍飢不食。旋聞主人言其不食。惟飽嘗穢物後，心即忽濁忽清，不能如前明明白白，因此食時仍少。後至被殺時，覺得屠刀初入喉間，尚無甚痛苦。及至刃入心肝，則其中痛苦，真莫可名言，異常難受。此時魂雖出殼，卻不能離遠，祗在身旁。每見屠手澆以熱水，施以或刮毛手續，即覺痛入骨髓。迨分割其屍肉與入鍋烹調時，又不感覺有何痛苦;惟飲其肉羹者，因過熱不能入口時，倘被對瓢內一吹，則其所感慘痛，又苦不堪言。至其肉被分載到各家後，其魂亦必逐戶照赴，須候人家食去一臠，方能脫離;其兩腿曾被醃成火腿，候至二年余，經人動食後，始得超生為今世丐童。
以上種種因果，祗許與善人言談;如談時人多，須低聲言之。若高聲而談，或直接與不肖者言，至夜間睡時，必受各種苦刑。又謂：「其此生應半凍半餓，不能飽食暖衣，雖遇大施主，亦不敢領受，倘若過分，要折其來生之福。」且稱：「甚至十四歲時必歿，再轉人身，當有富貴，惟恐不能如今之明曉因果，則迷入邪辟行為，仍要墮落畜道，頗為可畏，云云。」後聞該丐童至十四歲時，果已病卒矣。
二十、義犬為客伸冤(孟光)
民國某年八月三日時報「清江浦訊」刊載云：最近灌雲縣發生一義犬為客伸冤案，聞之令人毛骨聳然。灌縣北鄉孫家莊，有農民孫姓，飼犬一隻，肥碩異常，日前犬由外歸，口銜豬蹄一塊，此種肥肉，正是犬類上等食品，該犬因受孫姓養育之恩，不惜犧牲口福，毅然舉起前面兩爪，獻之主人，主人家境清寒，日食時虞不繼，未啖肉者久矣，得此佳肴，喜不自勝，於饞涎欲滴之餘，不遑究其來歷，即滌之以水，烹煮食之。闔家大喜，於品味之餘，且津津互道：「口運殊佳」。
不料卻生意外，翌日，其鄰人李姓，登門尋覓失蹤豬蹄，詢悉其情，立時雙方大起爭執，旋用繩索將該犬捆綁樹上，喝令多人，輪流毆打，以洩憤恨。孫因寡眾不敵，且以理由欠直，只得忍氣吞聲，任其所為。犬於暴力之餘，狂叫不已。其時忽有一買豬客販，道經該處，目睹慘況，頓起惻隱之心。佇足深知究竟，立解其囊，出銀餅兩枚，作豬蹄代價，犬得解脫，未罹危害。孰知當解囊救犬之際，銀餅累累，鈔洋累累，失蹄毆犬之李某，頓起不良之念，斯時天色昏黑，李謂客曰：「旦暮途窮，不妨舍間小住，此間土匪殊多，晚行，難免綁票」。客感其意，欣然諾之，李乃延之堂上，殺雞置酒，款若上賓，互相攀談，漸成莫逆，傾杯豪飲，客竟酩酊大醉，酣然仰臥。李以機會成熟，當以縛犬之繩，將客於醉中勒斃，旋用果刀支解屍體，粉身碎骨，藏入壇內，置之床下，一場慘案，以為無人得知，可以坐獲意外之財，不成其它問題。
豈之犬不忘恩，被救後，見客宿李家，日夜候於門外，圖報萬一，乃候之兩日，不見客之影蹤，乘隙入宅搜尋，以嗅覺靈敏，偵知屍壇所在，隨即奔至鄉長辦事處，伏地流淚，鄉長情知有異，犬復嚙鄉長之衣衫，導入李某臥室，推翻臥床，用爪挖出一壇，屍體腐爛，臭不可當，鄉長於事先已略有所聞，至是連同屍壇、人犯一併報請縣府，檢驗訊辦雲。
●生死輪迴問答
聖嚴法師
(一)客問：人類死了，當真還有轉生的機會嗎?有什麼證據呢?
答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，與反作用不能分開，進了飲食，必定有所排泄，一樣的簡單明了。物質的原素，永遠不會消滅，精神的主體，也永遠存在。至於要問證據，正因精神的主體，不是物質的原素，所以不能用求證物質原素方法，來求證精神主體來去，所以只有用精神來領會精神。宗教的作用，能夠提煉精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的經驗之中，始可求得人類生死輪迴的現量境界。
(二)客問：人死之後，就是鬼嗎?
答：這倒不一定的，六道輪迴之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之後，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。
(三)客問：人死之後，有的會顯靈，有的則毫無音訊，並且不論是兇殺死，或者是壽終正寢，都是如此，這是什麼道理?
答：剛才說過，人死之後。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由於陽世眷屬的召請，鬼自可能顯靈，倘若生時有大福德，死後即可生天，生天之後，即不會再來人間顯靈;或者生時罪大惡極死後即墮地獄，下了地獄，也不會有其自由行動，所以也不會顯靈;再如人死之後，即去旁生畜道之中，自亦無從再來顯靈，另外一個理由：陽壽已盡，已經該死而死者，不論其為惡死或善終，都會納入一個規則的系統，這好像是部隊改編，離開此處的組織，使會去向另一個部隊即時報導，亦沒有機會在外閒遊肇事的可能;如果命不該死，就要像敗退的散兵游勇了，他們沒有立即的歸趨，只得在外東闖西盪，直到政府為之成立收容所，予以安排之後，此一混亂的現象，才會結束，但在這種混亂的過程中，生人固然害怕他們，他們也是最覺困惱的階段。
(四)客問：歷史上有很多偉大的人物，一定也有他們偉大的靈魂，為什麼絕對的多數，如孔孟之流，死了兩千多年，儘管後人膜拜，也不見他們顯靈呢?
答：佛教的宇宙觀是無限大的，佛教的世界觀也是無限多的。那些偉大的聖賢豪傑，為了他們的願力，來到我們的地球世界，從事搶救的工作，當他們的工作任務，到了一定的際限時，他們就會離此他往，他們的願力無限，宇宙無限，世界無限，人類的世界無限，眾生的世界無限，以期無限的願力，往返於無限的世界之中，在我們這個極其有限的時空之間，來探索他們的來龍去脈，自是莫測高深的事了。
(五)依照尊說，人死之後不一定是鬼，那麼人死之後，何必超度?
答：根據佛教的觀念，人死之後，通常都有箇中間的過程，叫做中陰身時期，共有四十九日，在此四十九日之內，亦如法院訴訟尚未判決而予交保候訊之際，四十九日一到，即是判決成案，該當如何，即予如何。所以人死之後，眷屬為之超度，乃在為其增德，以期減輕罪業，增長福力，但此僅為助緣，而非絕對的主因。
(六)轉生投胎，其過程究竟如何?
答：根據佛教的觀念，一切由業力與願力的牽引，非由靈魂的主宰，先由中陰身，循緣而至父母之處，若遇父母交會，即起男女淫慾顛倒之想，此念一起，隨即入胎，經過住胎十月，便是哇哇墜地了。
(七)客問：但是曾有許多見聞，並非如此投胎的，往往在嬰兒臨盆之前，產婦或其家人，見有異象現前，或人或畜，見後忽然不現，產婦隨即臨盆了，此當怎麼解釋?
答：這種現象是有的，但卻不是經常，我們不是常常聽說有借屍還魂的故事嗎?借屍還魂的原則，是此一生人的生理機能，仍然是健康的，但是他的陽壽已經到期，正當他死去之時，即有另一個不該死而又冤枉死了靈魂，來接收他們肉體住進去，正像有一幢房子還是好好，但是它的主人必需出遠門，並且不再打算回來的話，另外一個無家可歸的人，豈不可以搬進去住呢?再說到本題的現象，也正是這一同類的道理，人的壽命，有長有短，可以活到一百多歲，也可能落地便死，那麼這些異象的發生，也是借屍還魂了。