法不孤起，仗緣而生，任何一個法不會獨立生起，它一定是有因緣的。釋迦牟尼佛來到人間，他也是有因緣的，不可能說我來度化眾生，就可以度化眾生，是因為眾生有這種福德，有這種緣起，才會感召釋迦牟尼佛來到人間。就好比說水裡的月亮是怎麼出來的呢?它要仗水的力量，水本身的功能，才能顯現出來，如果水不能夠透明，天上再好的月亮也不能映到水中去。所以水裡的月亮是因為有水，並且水還有這種功能，才能夠攝取，如果水裡面完全是污垢的，比如上面有很多麥麩，很多土和灰塵，雖然是水，月亮也不能映進去。所以可以看出來，佛陀來到人間一定是仗緣而生，是眾生機緣成熟，有這種福德，他才能夠來到人間。
那是不是說月亮真的來了呢，大家都知道，天上的月亮還是掛在空中，它並沒有來到水裡面，無來亦無去，仗緣而生，本體是空性的，才有緣起緣滅。它是不是有實體呢?一切法本來是空，仗緣而生，有了緣，就生一個相出來，所以釋迦牟尼佛也好，釋迦牟尼佛所講的法也好，包括他所度化的眾生，包括出家人也好，都是水裡的月亮，空性的，來到人間。
不光是佛法僧三寶了，世間的善法惡法依然如是。不管是世間的善法還是惡法，它都是要因緣的，沒有因緣，它也不會生出來。世間哪有一個定性的惡法，哪有定性的善法呢?世間所有法都是仗緣而沒有實體，如果有實體，有真正的善惡法實體的話，那不就永遠滅不掉了。所以，一切法是仗緣而生，世間上面，你看到的，有善法的緣起，有惡法的緣起，也有釋迦牟尼佛來此世界的緣起，雖然是緣起，必有法出現。
釋迦牟尼佛所講的法，八萬四千法，每個法都是因為眾生的機緣成熟，可以看出，有什麼樣的煩惱，佛陀就講什麼樣的對治法，任何一個法都是仗緣而生。我們來出家，是不是無緣無故的來出家了呢?他肯定有緣起的。那我們在修行的時候，我們要到西方極樂世界去，是不是沒有緣起呢?就是我一到寺廟來，我就發心到西方極樂世界去，有這個可能嗎?
不可能的，一定有緣起，如果沒有緣起的話，你不會無緣無故的要到西方極樂世界的。
常福法師：勸發菩提心文講記(02)2015年春無量壽寺