在中觀思想來講，一切法不自生，不他生，不共生，不無因生。所謂不無因生，就是有緣而生，你要到西方極樂世界，是什麼因緣讓你去呢，肯定是有緣起，那這個緣起是什麼呢?淨土法門的緣起就是阿彌陀佛和眾生，必須有一個發菩提心，而菩提心一定有緣起，沒有緣起，菩提心不能生。很多人在佛面前發菩提心，這個菩提心，沒有緣起的話就是假的。為什麼呢?大家想一想，很多人在佛面前發願，我要成佛，但是你發現他所做的行為根本不相應，這叫無因，沒有因的菩提心肯定是假的，你觀察一下你的菩提心有沒有因。
我們淨土宗第十一祖是省庵大師，他的這個《勸發菩提心文》裡面就會講到有十種因緣，才能夠建立菩提心。但在釋迦牟尼佛所講的教法里七覺支也是叫七菩提心。
我們怎麼樣的觀察一個人的菩提心是沒有因的，很簡單，這邊非常執著於人間，那邊說我要成佛，這就是假的。就是說對此世界的生死，六道輪迴，你一點都沒有思維，一點都沒有發出想舍掉的心，你怎麼會有菩提心出現呢?對佛陀的般若智慧，對佛陀的空性你從來都沒感受到，你怎麼會有菩提心出來呢?菩提是覺者，你不會發起覺的心，因為你根本沒有覺因，菩提心就不真實。還有，對因佛陀慈悲所發起的現前的善根，一點都沒感受到的人，就是對你現前這微淺的善法不能夠感受到佛陀對你的恩德，也不能發菩提心。有兩種相，一個是對佛陀的般若智慧空性不了解的人，他的菩提心不能生出來，二是對你現前的微淺的善根，你不知道它的因，菩提心也不能生出來。所以發菩提心是有因的。
你可以觀察你生活中的菩提心，很多人天天念佛，天天發願到西方極樂世界，但是你發現他每天還是過著很痛苦的生活，非常痛苦，並且做出自己意想不到的一些不好的事情，非常違背菩提心，他也一點都觀察不到，這都是因為沒有發起真正的菩提心。
所以大家知道，我們修行的菩提心是要有因緣的，就是要有緣起。菩提心本身它也是一個道，菩提心它也是法，也是一個緣起法，沒有一個獨立的菩提心這個體存在。菩提心只是個名，它要有緣起，沒有緣起的這個思維，菩提心就不真實，因為不是你講有菩提心就有菩提心，它必須要有很多緣。就像常福講法一樣，你說有常福，必須要有這個肉體，和這個講堂，這個念佛堂，這些緣必須要完全具足了，才有師父在講法出現，如果這個緣起一點都沒成熟，你空喊口號，說師父在講法，那就是假的，因為沒有緣起，沒有緣起，講他有的時候，就虛設，是假的。所以菩提心就是個名字，事實上必須要有很多的緣起才能夠成立菩提心，沒有緣起不能成立菩提心，不成立菩提心的話你講有就虛假，不真實。
——常福法師 勸發菩提心文講記(03) 2015年春 無量壽寺