菩薩六度第一度布施就是斷貪的，這個不是幫助別人，我們布施錢財給別人，主要是斷自己貪心的，我們要明白這個道理。你慢慢放下，慢慢一點一點的放，我們一般中下根器的能做到。你今年放下的比去年多，你今年就有進步，明年放下又比今年多，你明年又有進步了，不斷不斷來提升，我們從這個地方修。特別在我們起心動念當中修，我們日常生活當中遇到的一切人事物，有順境、有逆境，順境不起貪心，逆境不起瞋恚心，這就是修無染著心，我們從這個地方下手。但是從這個地方下手，你起觀照的功夫要時常提起。所以古大德講，「不怕念起，只怕覺遲」。不怕妄念起來，妄念起來很正常的，凡夫哪裡會沒有妄念？不可能。成了佛才沒有妄念，佛以下的妄念多少不一樣而已，凡夫是最多的，等覺菩薩是最少的，成佛就完全沒有妄念。這些妄念起來不怕，怕的是我們覺悟太慢，覺悟慢了我們又隨著妄去轉，該貪的就貪，該瞋的就瞋，我們自己在這個境界做不了主，心隨境轉做不了主，我們就生煩惱了。心受到污染起了執著。所以無染著心，觀音菩薩教我們當依此而修行之，我們可以從這個來下手。
另外在《西方確指》裡面，覺明妙行菩薩也教我們一個方法，我們人總是有得失心，有得失，再少的都有個得失。所以覺明妙行菩薩問他的弟子，他弟子說怎麼斷五欲六塵、貪瞋痴這些心？覺明妙行菩薩就給他的弟子講，也是跟我們大家講的。他說人家拿一塊錢給你，你會不會歡喜？一塊錢很少，古時候一文錢就像我們現在台幣一塊錢，一塊錢可能掉地上，你不一定會去撿。但是有人給我們一塊錢，心裡上會歡喜；等一下一個人從我們手上把那一塊錢搶走了，我們心裡就會有失去的感覺，有得有失。要怎麼修？就是人家給我們，你也如如不動，人家一下搶走了，你也好像沒有失去一樣，也沒有得到，也沒有失去，從這個地方練，從少練到多。這個原理就是布施，你慢慢舍，捨身外之物，身外之物再大的財物，譬如說你鈔票一大疊掉了，就像掉衛生紙一樣，沒感覺，那功夫就相當高了。從這個地方去練。
早年老和尚在四十年前他就是修這個，就是鈔票很多掉了就像掉衛生紙一樣，這個功夫就相當高了。我們的心，你慢慢就會恢復到清淨，所以要舍。這個功夫實在講，我們一般人還是不容易做，舍掉了，我明天生活怎麼辦？會有這個顧慮。因此印光祖師才勸我們要學《了凡四訓》，你要明了因果，一飲一啄莫非前定，你命中有的，你要丟也丟不掉，命中沒有的，你要怎麼想盡辦法去求，你也求不來。所以修這個，印光祖師教我們還是從《了凡四訓》，真的是很有道理。因為《了凡四訓》你念通了，你就不怕了。因為你知道布施出去不是沒有了，不是丟掉了，是給你寄在堅牢庫，好像這個錢你沒有用去存在銀行，你的錢還在，不是沒有。但是存在世間的銀行也不保險，為什麼？幣值會貶值，來個什麼金融海嘯，恐怕那些鈔票就變衛生紙了，這個歷史上也常常發生這樣的事情。
所以你說現在錢存很多在銀行，有沒有保障？誰都不敢講。最保險的保險公司，佛這家是最保險的，佛勸你修，修布施，你去修供養三寶做法布施，就給你寄在堅牢庫，五家都搶不走。你只要有福報，什麼海嘯對你來講都沒有影響。如果沒有福報，送到金山、銀山照樣餓死。就像現在很多人想要逃難，如果你沒有福報，命該絕了，你逃到哪裡都逃不掉，因為這個業報它是如影隨形，跟著你走的，你怎麼逃？怎麼樣能夠化解避免？修福，你福報修大了，你走到哪裡，你都不會受災受難。主要在修福積德，這才是真的，這個可以帶得走的，其他帶不走。