(其二)手書，並王，李，汪，朱之函，備悉。三人法名，另紙書之，祈為轉交。
王君之大願雖可嘉，然於此時局危險之際，不知決志求生西方，尚欲待後出家，再誦若干經咒，以了大願。又祈壽與願齊，願若不了，壽亦不終，直是痴人說夢。彼看淨土書，完全不依書意，而自立章程。若不及時隨分隨力修持，不但所願均同畫餅，或致成神經錯亂之病。此病甚易得，甚難愈。光老矣，一向直心直口，絕不敢順人情，以取人歡喜，故為說破，免致受病。汪李二君，質直無偽，頗可嘉尚。今為彼三人，各寄文鈔一部，嘉言錄一本，並各小冊，共二包，祈為分送。
朱太然君，信中只用合十，則不敢認為皈依，彼之四圓香敬璧回。光雖不能宏揚佛法，決不敢自己輕慢佛法，亦令人輕慢佛法。
為彼三人說，以後不許再來信，來決不復，以目力，精神均不給故也。
(其三)手書，及朱太然書，備悉。
須知佛法，有住持世間法，有唯論理性法。
住持世間法，若人不致誠敬，則不為說法。今世道陵夷，不能全依此行。故光於問法之函，任彼如何，亦為彼答。若太傲慢，亦當指斥其過，以不負彼之來意。唯求皈依者，若不用自屈之字，決不敢允許。以此允許，即是自輕佛法，亦令彼輕佛法。以彼或是不知禮儀，或是我慢自大。自大之人，何可與語。不知禮儀，必使即知。非求人恭敬，乃正不敢輕法與輕人也。不如此維持，則佛法便不能流通矣。
唯論理性法，非凡僧所可行。唯大菩薩，又無住持法道之責任者行之，則有深遠之益。凡夫行之，則破壞如來正法，為害不淺。如法華經，常不輕菩薩，凡見四眾，皆為禮拜，雲，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。四眾有以杖木瓦石打之者，則避走遠住，作禮讚嘆曰，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。恐汝不知此義，妄生疑議，故為略說。若凡夫僧，斷斷不可依此章程。住持法道之大菩薩，亦當依凡僧之章程。如濟顛之師，乃出格高人，仍是繩趨尺步。濟顛，則不守清規，顯大神通。若謹守清規而顯神通，則不能在世間住矣。唯藉此瘋瘋顛顛，以令人疑信相參，以密行教化，令人知佛法不可思議，以生正信心耳。世之無知無恥之人，從而學之，何不學吃死者以吐活的乎。何不學喝酒醉臥數日，而百千根大木，從井中運出，及喝酒大醉，吐金以裝全殿佛像之金乎。此種不思議事，唯此種人行之，則無礙。若謹守規矩之人行之，必定當下去世。否則，人皆求彼，不能做一切事矣。
朱居士之書為轉，及此字祈令彼看。光目力不給，不多書。其淨土法門，與修持法則，自有文鈔，嘉言錄等已說之，亦不須詳說也。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：復楊慧昌居士書(三)(原名宇昌)