遇善友修正道，將可得成就(一)
佛陀和其弟子們的日常生活是，在太陽還沒有升起時就起床;然後在晨風中到街上去托缽。這個時候東方漸白，朝陽開始照耀。佛陀曾經借太陽東升的形象，做了一席說教。
照例，那是佛陀在舍衛城南郊，祇園精舍的事情，佛陀召集比丘們做了如下的說教：
「比丘們呀!你們對於朝陽上升的情形應該很清楚吧!當太陽升起的時候，起先，東方的天空光亮起來。不久，光炎一閃，太陽就升起來了。東方的天空所以明亮，就是太陽將要上升的徵兆，也就是它的先驅。
比丘們呀!和這個道理一樣，當你們修行聖者的八正道時，也有其先驅，有其徵兆，那就是良善的朋友。
比丘們呀!所以遇見良善的朋友，不久就可以修得聖者的八支正道，將可獲得成就。」。
雖然是一席極為明快的說法，但是在這裡面，有些我們所遺忘的真理，應該有加予詮釋的必要。
所謂「良善的朋友」「kalyanamitta」就是相當於後世的佛教所謂的「善友」或是「善知識」。所謂「知識」，不單是智慧之意，而是「相知的」即知友之意。在僧伽內就是佛教教團內，所有的人是攜手互助，向聖者之道邁進的伴侶，也就是知友。所以同輩也是良善的朋友，後輩也是良善的朋友，同時我們所敬仰為師的人也是良善的朋友。以比丘們而言，佛陀也就是比丘們的「善友」，並非是特別的存在。然後，這些「善友」相聚互勉，齊驅聖者之道，這就是僧伽。當時這裡所說的「善友」就是表示已修聖道的僧伽。所以如果是這個僧伽的一員，不久就可到達實踐聖者之道的成就，佛陀便強調這一點來勉勵比丘們。僧伽所以成為三寶之一，而和佛陀以及其教法，同為佛教徒最高的尊敬和必須皈依的對象的理由，就在於此，如果沒有這個「善友」的相聚，聖者之道的實踐就不可能有所成就。
經典出處：
◎相應部經典·一二·六五城邑
◎雜阿含經·一二·五·城邑
注釋：
1.八正道：或稱八聖道，實踐佛教八項基本的項目。
2.聖者之道：佛陀以八個正道表示。
遇善友修正道，將可得成就(二)
某日，佛陀在釋迦族所住的薩克拉村停留。阿難向佛陀問道：「大德(bhadanta，祝福之意，稱呼聖者之語)呀!依我所想，有良善的朋友，和良善的朋友在一起;可能就是成就了聖者之道的一半，這種想法不知對不對?」。
像這樣，佛陀的弟子們，常依佛陀所說的教諭做為根據，加以思慮，然後再將自己所得的心得呈請佛陀裁斷。今天，阿難就是以師尊所說的有良善的朋友的重要性加以深思之後，來求教佛陀。
「阿難呀!那種想法是不正確的。阿難呀!有良善的朋友，以及和良善的朋友在一起，並不是在聖者之道的半途，而是達成聖者之道的全程!」。
本來，阿難以為自己所講的，已屬過分，卻想不到佛陀所說的裁斷猶過之而更甚。眼見阿難面露驚訝，佛陀就加以闡釋而道：
「阿難呀!有良善的朋友，和良善的朋友在一起的比丘，便可期待修得聖者的八正道，所以等於成就聖者之道的全程。」。
「阿難呀!稍為想一想就可以知道，人人以我為良善的朋友，就可在人不能避免老的身上，解脫老而獲得自由，在人不能避免疾病的身上，解脫疾病而獲得自由，在人不能避免死的身上，解脫死而獲得自由。」。
「阿難呀!所以，有良善的朋友，以及和良善的朋友在一起，就是達成聖者之道的全程。」。
所謂有良善的朋友以及和良善的朋友在一起，就是僧伽之意。也就是佛、法、僧三寶中之僧。求聖者之道的教徒的聚合參學，其重要性是絕不遜於佛和法的。
經典出處：
◎相應部經典·四五·二·半
◎雜阿含經·二七·一五·善知識