在一個國家的文化中，因果、道德、人天相應、人神共舞，這些元素形成一個立體的、從物質到精神、從凡到聖的文化結構，保障著一個國家的長久與穩定。
植眾德本，長養福報
在古代，聖旨的第一句話便是「奉天承運」。不僅君王奉天承運，天地萬物儘是如此。人與天的關係是相互的，人間修道德，天地神明得以各盡職守，世間才能風調雨順。
我們說修福積德、修身養性，愛惜、長養自己的福報。如果急功近利，過分透支，就會使自己墮入痛苦的深淵。
古人懂得這個道理，所以生命質量是很高的。沒有便利的交通，徒步走也很是快樂;沒有電，痲燈如豆、人影婆娑也很有味道。古人的畫作、狂草，現代人只能欣賞，卻很難複製，因為沒有了那樣的精氣神和生命力。《道德經》說，「死而不亡者壽」。真正的壽，在於肉體雖然死亡，但精神不會消滅。我們說無量光無量壽，南無阿彌陀佛，古人就已經具備這個修養了。
現代社會並不缺乏物質財富，缺乏的是精神的覺醒、智慧的狀態。有了智慧、道德和精神狀態，物質便只是一個工具、一個附屬品。人的身心健康是本，外在的財富是末，這個本末關係不能倒置。佛教說「植眾德本」，只要有這個「本」，生命力就能夠盎然。
覺悟傳承 文化長興
千百年來，讓民心歸於純樸，是聖賢、君子深厚的社會責任。出家人離開小家，投入更大的家庭洪流之中，這是一種人生態度、一種社會責任，是中華民族文化的延續。
一個健康的社會，對出家人應當是尊敬的。因為這個形象代表聖賢;代表人類還有解脫之道，從物質牢籠解脫到光明無礙的精神世界;代表生命還能升華，從物質到精神，從不完美到完美。佛是福慧兩足的完美生命，法是生命完美的方法，而僧人是生命走向完美的榜樣。
當一個社會還有這種文化時，這個社會就有高度，這個國家就擁有「道」。「道」是不滅的，是阿彌陀佛，這就表示這個國家還有阿彌陀佛——無量光無量壽逾時空的生命境界。當國家有了「道」的高度，百姓遵循它而產生的社會行為就叫做「德」，這便是「道德」。
對很多人來說，善惡就在一念之間，這中間的界限就是良知。社會的和諧，在於重建良知的長城，所以中華民族的復興就是文化的復興、道德次序的復興，建立一個高級的善惡標準。
但不管怎樣，佛教還在人間，保持著這種覺悟的傳承，帶領我們從糊塗到清醒、從本能到理性，這是國家和民族之大幸。
2017年1月蒙山施食法會開示