故事解說：
1、「又殺豬了!」悽厲的嚎叫聲，一大早就聽得人非常難受!
2、理髮店的陳師傅是個念佛人，無奈被迫在清晨念佛時忍受這樣的聲音。
3、有一天徒弟來了，用喑啞人如蝶翼翻飛的雙手比划著。陳師傅知道他的眼睛特殊，特別注意他要說什麼。
4、「兩扇大大的耳朵、盛開的花、西邊?」「什麼，豬們都乘坐蓮花去西方啦?!」師徒兩人一猜一比，又驚又喜。
5、「原來我光念念佛也超度了豬啊!這真是了不得了!」
6、「可是，我在家念佛，豬哪聽得見啊?」陳師傅問。
7、「南無阿彌陀佛」「光明」「波動的龍」「散射」。徒弟特別興奮，七手八腳，比劃不夠，筆都用上了。
8、「是這樣，豬是被南無阿彌陀佛的光明救走的啊!」
9、「你再說說我現在想的什麼?」陳師傅隨即默念著佛號。
10、「八個方向」「八條金龍」——徒弟堅定地比劃，說出當時師傅回向十方的心思。
11、陳師傅訝異不已，小小的一句佛號，竟然有這種威力!
12、從此，陳師傅每天歡歡喜喜給豬念佛，還回向法界，藉佛願力，廣度眾生。
故事原文：
我家住湖北省潛江市漁洋鎮快嶺村，在村頭開理髮店。在我家的附近有一個屠宰場，我每天早晨起來念佛的時候，就聽見那些豬被宰殺時，悲慘的嚎叫聲，心裡非常難受，想救他們，每天我念佛時就加了一個意念，希望那些豬能得到救度。
大約過了一個星期，我徒弟李洪松(他是個啞巴，上過幾年聾啞學校，能看見陰性東西。他跟著我學理髮手藝，學成後自己單開了個店)笑嘻嘻地來到我家，對著我就比劃開了。他用兩隻手放在耳朵上示意豬，又將兩手平攤向上示蓮花狀，再用手指向西方示意豬去了西方。
我聽後既激動又驚奇，想知道究竟，就和他比划起來。我問徒弟是怎麼一回事?他說是我念佛超度了豬，我又接著問他，豬是怎麼走的，他比劃豬的樣子，又做合十狀，又比劃蓮花將豬接走向西方而去。
我又問他我在家裡念佛，豬是怎麼聽到的?他指著南無阿彌陀佛六個字，比划著說我念佛時，就有很強的金色的光像龍形一樣。怕我不懂，在紙上寫上一個「光」和一個「龍」字。比划著說我念的這一句名號，像龍一樣的光，不斷的發射至屠宰場。
為了檢驗他說的是否真實，我又讓他看我默念，我在大腦里想著向十方念佛。他看了一會兒比劃說有八個方位，像八條金色龍形。南無阿彌陀佛聖號，向八方不斷的傳播出去。我還反覆問他到底方位有多少，他肯定的表示有八個方向。從那以後我就發誓不僅每天為那些豬念佛，我還要為那些所有盡虛空、遍法界的有緣眾生念佛。(陳緒法記2004年6月)
摘自隨身書《動物往生佛國記》
淨宗法師按語：
第一點，念佛就放光。
陳緒法是一個理髮匠，談不上什麼大修行，而且他念佛的光還特彆強，可能是久久念佛的緣故。
你為誰念佛，你的光就奔向什麼方向。他早晨在那裡為這個屠宰場念佛，他徒弟就看見了，佛光就向著屠宰場過去了。
如果清明節我們在美國，不能回國，我們要為祖先念佛，你只要一個意念，那佛光像一條龍一樣從美國飛到中國來了，肯定超度祖先了。
如果你在家裡，你兒子在外讀書，或者他在美國，你在中國，你要保佑他，你就念佛，那條金色的游龍就保佑你兒子去了，儘管放心，絕對不會有錯，準得很，比飛毛腿飛彈都精準。
第二點，豬有佛性。
豬有念佛嗎?沒有!豬有信願行嗎?談不上!對不對?王呆頭雖然呆，但他畢竟自己念;這個豬啊，他自己都沒有念，靠別人念。但是豬有佛性，它在驚慌痛苦當中，因為陳緒法念佛，它就看見佛的光明來了。佛光是希望，是慈愛，是安慰，所以見佛光明，就得佛安慰，能除去恐怖。在佛光安慰當中，它自然心趨向於佛，所以自自然然往生，這就是「自然之所牽」，不必再格外談信願行。
你在恐怖的時候有人來搭救，你自然就靠向他，對不對?那麼你在黑暗當中，有光明來，你自然趨向光明;在冰冷當中，如果有暖氣，你自然靠向暖氣，人都是這樣的。動物有佛性，佛性自然傾向於佛法的光明，這個時候，往生全賴佛力，以及善知識指點。雖然有佛力，如果沒有善知識給他念佛，那顯然也不行。這個理髮店的陳緒法就是善知識。所以，我們要為亡者、為動物、為一切生靈做臨終助念。
這樣的故事很多。比如小雞往生，這是師父在廣州親自聽到的。幾歲小孩，過年，人家殺雞給他吃，有人為雞念佛，小孩也能看得見，雞就往生了(見《動物往生佛國記》)。這裡是豬，豬也往生了。
這些雞和豬，本身自己都沒念佛，都是別人給他念佛，那麼往生原理在哪裡呢?原理就是你念佛，就有佛的光明去，有佛的光明，它自然就傾向於佛的光明，來到佛光明當中，自然被光明攝取，往生西方極樂世界，是很自自然然的。
那麼，之所以講信願行，是因為我們疑惑太多了。你不要跟豬講信願行，你講它也聽不懂，還不如給它念一句阿彌陀佛，對不對?信願行都在這句名號裡邊。你把豬耳朵牽著，說「豬八戒，我給你講信願行」，它耳朵雖然大，但它聽得懂嗎?聽不懂!但是你念佛給它，就行了。
《大經》說：「若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。」(《淨土宗聖教集》78頁)這不是經文的實際例子嗎?有經證，也有事證。
「三途極苦之處」，這個豬，就是「三途」當中的畜生道。它現在被屠宰，驚慌恐亂，極苦之中。
「見此光明」，人家念佛，佛光就去了。
見此光明，怎麼樣?「皆得休息」，當下它被宰殺的痛苦就消除了。
「無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫」，它命終之後怎麼樣?往生西方極樂世界。
這是經文，有經證、有事證，非常清晰。
第三點，人的心念周於法界。
你發任何一個念頭，都會發射出去，周遍整個法界，再回到我們這個地方。所以，佛光也不限於一方，只是說陳緒法當時有那麼一個固定的念頭，「我要為豬子念佛」，這光就向著那個方向去;如果你沒有固定念頭，佛光就是散發性的，遍於法界的。
所以，我們只要念佛，就是「發菩提心」，菩提心周遍法界。菩提是無上正等正覺，菩提是覺悟。
那麼念佛，佛是不是菩提呢?佛果嘛!所以這句名號就是菩提。那我們念佛，念這句名號，我們的心當然就是菩提心了，很顯然啦!
「菩提心」是菩提做成的心。如果你現在還沒有念佛，你發菩提心，你菩提還沒有，那就是空的。
我們念佛人的菩提心是現成的，是菩提做成的心，所以稱為菩提心，是果上菩提心。你有了菩提，以菩提為心，這是菩提心。
那麼聖道門修行，他是求菩提之心，他是求。我們這個念佛，是得菩提之心，那不是求啦!所以這個菩提心是不一樣的。
第四點，豬得往生，人豈不生?他人念，尚得往生，自己念，豈能不生?
我們念佛人，如果念佛擔心不能往生，這都沒有理由，莫名其妙，杞人憂天，多此一舉，多餘的事。自己擔心「哎呀!念佛到底能不能往生?」就是太「聰明」了!最好笨得像王呆頭一樣，他不會問這個問題。所以要守愚痴，「還愚痴生極樂」，愚痴到極點的時候，就不會問這些問題;因為太「聰明」，才會問這個問題。
所以這個「還愚痴」啊，是很有道理的，愚到極點，不會問「信願行啊……」這麼多問題，問題都是「聰明人」問出來的。像王呆頭他不會問，這個豬也不會問，這樣念佛，就必定往生。有句話叫「莫名其妙」，想想這句話也有道理，莫名其妙，就是你不了解這句名號的奧妙之處，然後你就要這樣問、那樣問，其實所有這些疑問，都是杞人憂天，沒有意義。他擔心，然後跟他解釋很多，「啊!師父這下好了，這下我放心了」，解釋完以後，他又來了一個問題。其實不用解釋，念佛就好了!