道是講宇宙的本體，佛家講自性。宇宙萬物全都是自性所變現的，所以不能離開道，不能離開自性，離開自性無一法可得，找不到東西。所以見了性的人，你去問他，性在哪兒?或者說至道在哪兒?他隨便舉起一物，「這就是。」這個毛巾、手絹就是，至道就在這裡面。
所以，道離不開我們的生活，離不開我們平常的待人處事接物。那怎麼才能證道?覺悟了，就能證道。不用改變你的生活，只要你在生活當中做一個覺悟的人，做一個智者，你就是證了道的人，見了性的人。證了道，見了性，還是過著跟原來一樣的生活，只是心態改了。原來的心態是煩惱的、痛苦的，現在的心態是快樂的、幸福的、智慧的、光明的。
特別是婦女，主內，天天都跟鍋碗瓢盆打交道，都是很平常很瑣碎。你要是不懂得按照道來生活，天天干這個事情，會很厭煩。一煩，起了怨恨心，「我做得這麼辛苦，他都不理解，回來還挑三揀四。」家裡有了怨氣，那種自然和諧一體就被破壞了。自己痛苦，自己煩惱，傳染給先生，先生也痛苦，也煩惱，一家人都受影響，都陷在痛苦煩惱當中。
要是你真明白過來了，曉得原來我做的這些事情，煮飯、燒菜、打掃衛生，都是在做聖賢人的事情，過聖賢人的生活。聖賢的存心只是愛人敬人，沒有自私自利，在家裡面就可以落實聖賢之道。對先生，你首先愛他，愛人從愛先生做起，從愛父母，愛公公婆婆做起，從愛兒女做起，從愛家裡人做起，這是我們的至親，最親近的人。孟子講，「親親而仁民，仁民而愛物。」你先從自己家裡面存養愛心，心量再慢慢擴展。愛心是什麼?服務於人。讓別人真正生歡喜心，你就在行菩薩道，就在落實聖賢教誨。菩薩道裡面布施第一，每天在家裡做的事情都是在修布施，不知不覺地就成聖成賢了，多快樂的事情。聖賢人的心情快樂，沒有自己，別人的快樂就是自己的快樂。
人我一體，孔子叫「仁」。沒有人我了，哪裡還能找出這是自己，那是別人?你有自己，這叫有我相。有我相就有對方，對方是人相。我相、人相、眾生相、壽者相，這四相是煩惱，是錯誤的知見，要把它放下，你才能夠得菩薩道，得聖賢道，你才能夠真正進入仁的境界，最後才能證道。證道是什麼?不僅與家人一體，而且與全天下人一體，這叫「仁民」。
再來，「愛物」。物的範圍更廣泛，物是一切有情生物和無情眾生。什麼叫「眾生」?眾緣和合而生起的現象，緣是條件。宇宙萬物哪一物不是眾緣和合而生的?都是眾生。有情眾生包括人、動物。無情眾生包括花草樹木、山河大地、一切星球。你都愛它們，這個愛是博愛。你的心量盡虛空遍法界，涵蓋整個宇宙，沒有不愛的。宇宙有多大，你的愛心就有多大。自己呢?自己沒有了，純是一種慈愛，跟宇宙一體，你就成聖人了。
這種愛，佛家稱為「無緣大慈，同體大悲」。「無緣」是沒有條件。為什麼慈悲沒有條件?因為是同體。你愛不愛你身體中的每一個器官?愛。假如有一個器官出了毛病，另外的器官都會去幫助它。譬如說你的眼睛有毛病了，你的手可能就去撫摸它，那手會不會跟眼睛講條件，我來幫助你，你得給我多少報答?當然不會。為什麼?一體。既然一體，又有什麼條件可講?幫助是應該的，是本分，這叫「無緣大慈，同體大悲」。
這個愛心先在家裡養成，就在日常做飯，做家務，侍奉先生、公公婆婆這些事情當中，你就能證道。所以，你會修會學，真正是孔子講的「學而時習之，不亦說乎」。學了，你要會用，「習」就是真正去練習，真乾。真幹才有真體會。如果光學了些言辭，學了些文字，沒去真乾，沒去落實，你不會有真實的體會，不可能有那種「不亦說乎」的感受，你會有計較的心，會有怨天尤人的心，會有煩惱，最後會有疑惑。
什麼疑惑?女德教育是不是真能讓我們幸福?是不是封建帝王時代的男尊女卑，男人故意搞這一套女德教育來禁錮女子的?這些疑惑全都是沒有真正嘗到喜悅，沒有力行。對聖賢教誨疑惑，結果就是更煩惱、更痛苦，丈夫不乾丈夫的活，妻子也不肯乾妻子的活，最後可能就離異了。現在離婚率年年增長，各國都是這樣，這是很令人憂心的。說老實話，離婚對雙方都沒有好處，尤其是對女方，還有孩子。據統計，單親家庭的孩子犯罪率高過正常家庭的孩子。青少年犯罪，單親家庭是一個主要的因素。所以，社會動亂的根源是什麼?家裡缺乏溫暖，缺乏教育。這個關係重大，懂得了，你能過上幸福美滿的生活，不懂，你會過痛苦煩惱的一生。
摘自《女是主人，男是賓客》(女版弟子規，柔順謙卑是智慧!)