平時精熟於菩提心的修法，臨終時因習慣的力量，即便是造作的菩提心，只要能清楚地想起，也能往生善趣。
凡夫和聖者的區別：凡夫被業力所轉，聖者用願力來做事。願力可以轉變業力，要想轉變命運，就要發願，發無我利他的大願。
菩薩就是承擔眾生苦難的人，他踏上解脫之路，不只是為了自己，還要做其他眾生脫離苦海的船，他不厭不倦，默默地承受著眾生給予他沉重的的負荷，不管遭遇到何種困難，威脅，謾罵和障礙，都不放棄任何一次釋放慈悲和智慧的機會。
倘若懷有菩提心，即使是僅布施流浪貓狗一口飯食，也會成為自己獲得圓滿菩提的因。
只要菩提心在相續中生起，常人難以修成的密續中所說的明咒和事業法，均能輕易地獲得成就。我們為什麼連降雨，防雹那樣的小小成就都沒有?就是因為沒有菩提心的緣故。因此，若想消除自他的疾病障礙，獲得法力，就只有發菩提心。
大乘教法的有無，以菩提心的有無為標準，密法的殊勝，也是因為菩提心的力量才得以呈現，如果想求佛位，沒有菩提心是不可能成功的，喪失菩提心就是喪失獲得佛位的希望，菩提心是一切法蘊的心要，是諸菩薩的修持中心，是一切眾生安樂的根本。
我們今生供養祈請上師三寶、打掃佛堂、觀想資糧田、皈依發心以及念誦經文等等修行，為什麼?為了度化一切如母有情眾生。為了度化他們，對眾生要有慈悲心、菩提心，有能夠度化他們的這種心態、這種責任!入行論中說 : 一切眾生的災難、痛苦、煩惱化為呼吸時，自己吸進去。同時自己修行的功德、幸福快樂以及一切從上師三寶那裡得到的加持呼出去，給予眾生相應，讓他們成佛、成就、自在、快樂。觀想眾生的業障自己來承擔，自己的幸福給眾生，還要祈請上師三寶加持我，自性當中利益一切眾生的菩提寶心能夠迅速成熟起來，這樣觀想累積的資糧非常大，我們的功德也大。
光有願菩提心不行，還要有行菩提心，嘴裡面發的願，那是世俗，還要行菩提心，真正去做才行。這個是親戚、這是好人，不好的人就不度了?這個不如法，不是大乘佛教的思想;對你不好的惡人才更要去發菩提心，更加用心去度化他才行。
此外，我們在皈依發心的時候還要這樣去觀想，在無邊的輪迴苦海當中，不但是我自己，而且一切如母眾生也是非常苦，尤其是三惡道的眾生，多苦，大家想一想，地獄道的苦、惡鬼道的苦、中陰期的苦等等，這麼多的苦，我們依靠上師三寶的智慧、威力，可以令一切眾生脫離輪迴，得到救度。我們的生生世世，除了上師三寶以外再沒有依怙主，我的財物、我今生修行的功德，全部供養給三寶，為什麼去供養、祈請、皈依?為了如母一切眾生早日得度。要有這種慈悲心、菩提心，有度化眾生的這種責任感，這樣子去觀想。
在發菩提心的時候，依據寂天菩薩《入行論》裡面所講，將一切眾生的災難、痛苦、煩惱都化為氣，吸進自己的體內;將自己的修行功德、自己的幸福快樂以及從上師三寶那裡得到的加持，化為氣呼出去給眾生享用，讓他們成佛，讓他們成就、自在、幸福快樂，這樣自他交換的觀想。也就是說眾生的業障自己來承擔，自己的幸福給眾生，同時還要祈請上師三寶加持，在我的自性當中，利益一切眾生的菩提寶心迅速成熟起來，這樣子去觀想。
一呼一吸之間不要忘了眾生，觀想在一呼一吸的過程中把眾生的苦難、災病、業力等化為氣吸入自己的體內，自己來承受;把自己修行的功德、快樂、幸福等全部呼出去給眾生享用。祈求上師三寶加持，自己的菩提寶心快速成熟起來!