一切過咎歸一己，於眾生觀具大恩，
他所不欲自心取，我之善根回向眾。
在觀修世俗菩提心時，世間一切過錯和不好的事情，都應歸咎於自己，不應怨天尤人。但在生活中，很多人經常抱怨、怨恨他人，比如：這些事情不是我做的，而是我的朋友、敵人、對手等乾的。作為修學大乘菩提心的人，當我們與眾生發生衝突、矛盾等時，就像《修心七要》所講的一樣，要想到是自己的我執和前世今生所造惡業所致。就像在監獄中感受痛苦，是自己犯法導致的一樣。因此，一切過咎皆應歸在自己身上，不能怪罪於他人。
對所有眾生，都要觀想對自己有非常大的恩德。因為，若沒有眾生，不管是六波羅蜜多的哪一個，都無法成就。所以，從根本意義上講，眾生和佛陀並沒有差別。寂天菩薩在《入菩薩行論》中也說：「修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此道理?」從依靠眾生與佛陀成就佛果這一角度來說是相同的，因為沒有佛陀，就不可能開示解脫道，沒有眾生，就無法圓滿波羅蜜多，那對佛陀恭敬而不恭敬眾生，是什麼道理呢?根本沒有理由。
所以，一切眾生不願意的事情，比如他們所感受的痛苦、疾病等，我們都要發自內心地取代，而我們三世所造的一切善根，應無餘回向給一切眾生。也就是說，要恆時利益眾生，如《入菩薩行論》云：「直接或間接，所行唯利他，為利諸有情，回向大菩提。」
對從來沒有學過菩提心利益的人來講，因為他不知道眾生跟自己平等，甚至比自己更重要，那要觀修這樣的修法就很困難。而真正發了無上菩提心的人，就會在日常生活中去訓練：凡是生活中不悅意的事，全部歸於自己;自己所有善根、功德、快樂、幸福等，直接或間接讓一切眾生獲得。這樣調整自己的心以後，再在實際行動當中，將自己的受用、身體、家人等布施給眾生，逐漸就會達到布施度圓滿的一地菩薩的境界。
恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》