恩田是對自己有恩德的人，指的是一切父母眾生，尤其是現世的父母。其實過去世中的父母和現世中的父母是一樣的，對我們的養育之恩也是一樣的。但是，我們現在對過去世中的父母要生起真正知恩、報恩的心是很難的。對現世的父母，我們知道是他們生育我、養育我，所以就容易產生知恩、報恩的心，以這種感恩心去孝順父母，也能積累廣大的善根、福德。
我們對現世的父母要孝順。什麼叫孝順父母?讓父母高興叫孝順，讓眾生高興叫行善。自己給父母拿點吃的、用的，有時偶爾去看看，這不叫孝順。不讓父母傷心，不讓父母失望，讓父母高興，讓父母滿意，這才是真正的孝順。
但是有些父母反對我們學佛，怎麼辦?沒有事。你學佛是為了什麼?是為了眾生，也是為了這些父母。現在他們由於無明，不懂這些，更不明白這些道理。這時，你就要自己做主：我絕對要學佛。然而，你只口頭說要學佛，在表面上做是不行的。你看看自己的發心：「我學佛是為了度化我的父母，度化一切眾生。」
因此，你學佛以後，一定要如理如法地去學修，讓自己早日成就，然後去度化他們。
所以這不叫不孝順，這叫大孝。這樣不僅能度化自己，還能度化這些父母眾生。
「十惡不赦」是形容一個人罪大惡極、不可饒恕，古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行，包括：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。十惡不赦，就是惡貫滿盈了，現代漢語中對十惡已經沒有具體所指，而是泛指重大罪行，用十惡不赦形容壞事做盡，非常解氣過癮。那麼，你知道嗎?十惡這個詞最早是出現在佛經里的。
「十惡」，最初是佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和**這「三惡道」苦報的惡業，故又稱「十惡業道」。「十惡」的具體內容，如《未曾有經》說：「起罪之由，起身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫;口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語;意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。」
行「十惡」而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南史·高逸傳論》指出：「今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。」
佛教認為，如果你前世造十惡業，招感餓鬼、**、地獄三惡道報，其後若轉生為人，餘業未盡，那麼，每一惡中都要受到二種果報，稱為十惡果報。據新華嚴經卷三十五「十地品」載，十惡果報是這樣的：
1、殺生果報，於人中得短命、多病二種果報。
2、偷盜果報，於人中得貧窮、共財不得自在二種果報。
3、邪淫果報，於人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報。
4、妄語果報，於人中得多被誹謗、為他所誑二種果報。
5、兩舌果報，於人中得眷屬乖離、親族弊惡二種果報。
6 、惡口果報，於人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。
7、綺語果報，於人中得言無人信、語不明了二種果報。
8、貪慾果報，於人中得心不知足、多欲無厭二種果報。
9、嗔恚果報，於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害二種果報。
10、邪見果報，於人中得生邪見家、其心諂曲二種果報。
諸惡莫作——眾善奉行
與「十惡」相反的，稱為「十善」，是修行人努力的目標，所謂「行十惡者，受於惡報;行十善者，受於善報」(南朝·梁武帝《斷酒肉文》)。
不以善小而不為，不以惡小而為之，諸惡莫作，眾善奉行，切記且行。