要對治煩惱時，你有兩種選擇：第一個，時時勤拂拭，莫使惹塵埃;第二個，本來無一物，何處惹塵埃。
一、我們一般在對治煩惱是用枝末，你煩惱很重，我就抗拒你，不能念，要它念;不能專，要它專。蕅益大師說，剛開始對治煩惱，譬如二軍對峙，強者為勝。你有三分的力量，我用十分的力量來抗拒你。我們剛開始叫抗拒煩惱，弄得自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退轉，因為你疲於奔命嘛!所以我們剛開始對治煩惱是壓抑的，好一點就轉移目標，我不管你。你不管它，它還是在活動，你的病根沒有解決啊!那麼在時時勤拂拭當中就是對治、抗拒，這壓力是很大啊!
二、但是本經的方式不是這樣，你不要抗拒它，你面對它，你只要問煩惱一句話：你從什麼地方來?它就完了!
煩惱最怕你迴光返照，因為它沒有實體。它會變現很多假相來欺騙我們，讓你心有所住、然後分別。
你看我們一個人喜歡喝咖啡，我們第一念心，一個人喝咖啡，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已。你的心跟咖啡接觸的時候，嗯!不錯喔!這個咖啡不錯，口味不錯喔!你第一口真的喝到咖啡，你買的好咖啡只有第一口受用到。第二口開始攀緣，你的心住在妄想，你沒有喝到咖啡，你被妄想帶著走：這咖啡是從哪裡買的?它跟哪一個廠牌比較怎麼樣?第二口的時候，你再也喝不到咖啡，你活在你的「名言分別」當中，就是這樣子!
我們活在自己的妄想，帶給我們憂愁苦惱，引生我們的生死業力就在這個地方。取著這個相狀以後開始攀緣、分別，然後看到一個相狀，又創造另外一個其他的假相，使令我們心跟境當中，產生很多很多的妄想。使令我們拜佛、念佛、持咒的效果都表現不出來，本來我們念佛持咒真的是可以產生強大力量的，但是妄想產生障礙、煩惱障。那這怎麼辦呢?當然你可以對治它，但是很辛苦，最好的方式就是迴光返照——你從什麼地方來?「覓之了不可得。」古人說：直了妄想無起處，通身熱惱自清涼!。
妄想是沒有起處，它本來是無生嘛，是我們自己捏造出來的;它只就是一個「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」。心境接觸那當下，產生一個假相，當外境離開的時候，它也覓心了不可得。所以印光大師說，對治妄想就是「心常覺照，不隨妄轉」。不是要你去斷妄想，「不隨妄轉」這四個字——迴光返照，不隨妄轉就做這件事情。(原標題：對治煩惱時，你有兩種選擇)
摘自《楞嚴經修學法要》