【了悟子按】 至尊法王阿秋上師神通觀察因果輪迴的眾多實例，令人心驚膽戰!全民信佛、純樸厚道的藏民尚且難免墮落惡道，那我們漢地眾生就更不堪構想了!——放眼望去，長城內外，物慾橫流;舉國上下，怙惡不悛!孰能救之?唯有佛法，唯有因果!蓋因果無情，天道無私——迷失的眾生短暫的瘋狂之後就是漫長的三惡道之苦報!嗟乎，靈魂不滅，輪迴無盡，善惡因果報應乃宇宙法則、客觀規律，放之四海而皆準，不以任何人的意志為轉移，可惜我們大多數人至今還被無神論蒙死在鼓裡，不知死期逼近，地獄在前，還得意洋洋地往自己的地獄油鍋里添柴加油，可悲至極!置身於這樣一個鮮廉寡恥、惡貫滿盈的縱慾時代，面對這樣一種全民造業、集體墮落的偽大民族，再講什麼仁義禮智信、奢談什麼溫良恭謙讓，都無異於隔靴搔癢，杯水車薪!印光大師慧眼觀機，明察秋毫，知道末法眾生剛強難化之根器，故不遺餘力地疾呼：唯有因果能治天下，唯有念佛能了生死。試想，如果深信因果不虛，誰敢不趨利避害而自討苦吃?如果知道輪迴險惡，誰敢不求生淨土而自甘墮落?!
生死海深，輪迴路險!願大家都能深信因果，斷惡修善，早證菩提，離苦得樂!
南無阿彌陀佛!
現代大神通自在者阿秋法王超拔死者的52則公案
摘自《阿秋喇嘛傳記》
——因果實錄附屬檔案檔案-釋乘源 敬譯
此處摘錄了至尊上師、法王阿秋喇嘛觀察一些亡人的去向，也就是死後的因果報應，及如何為亡人做經懺即如何超度的內容，共有五十二則公案，大多系對信眾提問的答覆;尊者以無礙的神通，現量觀察到亡人生前所作的各種隱顯業緣和感受的異熟果報。這些公案，對現今的人們有極其重要、巨大的教育意義!觸目驚心的真實教材，會使人切身體驗到「業果不虛輪迴苦」的無欺教證，而更加真切地去履行佛陀「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的苦心教導。
1、柘擦洛勒的弟弟才讓投生到何處?向我請問時，我說：「那人是否耳聾了?」大家都說：「才讓是聾子」。我說：「他好象殺過一條蛇」。他們說：「小時候在路口玩耍時挖出一條蛇殺了。」我說：「現在你們的房背後石堆中有一條蛇，取過來」。到那地方看時，真的見到一條蛇，取來後為它作經懺超拔了。
2、絨塔喇嘛向我請問老母親投生到何處?我說：「用銀制供燈供無數酥燈，並常誦修不動佛儀軌，以此力能往生到東方現喜淨土」。「那就這樣做。」
3、扎拉寺旁邊有個人向我請問老父生到何處，我說：「投到你家的馬腹中了」。後來又請問，我說：「棕黃色母馬的馬駒中黑唇的就是。」為它作了所有要作的經懺。
4、我到上牙，作回向萬十萬焚燒時，有一位名叫扎多的老頭，曾對一位大善知識作惱害的緣故，現在地獄中受煮燒苦，自己不能利益到他。那時堪布才傑圓寂時攝持意願，聽說那堪布的手指斷了，現在堪布的轉世有兩個手指沒有，是現成的事實。
5、上牙的根西的老伴做超拔事時，請我觀察。我說：「投生為一條大魚，許多小魚在它的全身上下正啃咬著，感受著難以忍受的痛苦。」由於看到這事的緣故，兩天中沒有念誦而安住，那老頭以前在甘孜捕魚，做買賣大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事時，請我觀察。我說：「這個人恆常觀修蓮師為本尊的緣故，已經往生到銅色吉祥山了。」
7、達洪耶珠諾布的超拔事時，請我觀察，我說：「是一個大惡業老頭，現在在惡道中感受著難以忍受的痛苦。快快為他修善根，非此痛苦不會減輕。」
8、壓薩瓦的阿旦的老母超拔事時，請我觀察，我說：「老婦左腳上有瘡傷嗎?」「那是以前避難時，被槍打的。」「由生大我慢的原因，投生為蛇身。」「有一支槍，賣掉作善根好，還是砸了好?」我說：「砸了好，能得生善趣，我敢保證。」
9、我一天早上念經時，境界中看到：西山腳下有一塊大磐石旁，一個年青人生著很大嗔心，我用極大的殷重心想利益他，那人是拉塔一個幹部的兒子叫諾布，殺人後被國家處決了。
10、我在白玉住時，嘎瑪才讓問老婦才拉的超拔事，我說：「她還貪戀著金耳環」。數天後，把那個用蘭卡西加洪根桑家的金條加工的金耳環帶來了，那家人說：「用一千元做經懺，把這個金耳環留下可以嗎?」我說：「金耳環值一萬元，一千元怎麼可以?是你的老伴，你自己看吧。」於是用金耳環為她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉衛的老頭，以前殺過鶴鳥，但依靠送往生的道力，投生為三十三天的天鶴，鶴母子倆大小一樣。」
12、繞瓦洛桑德慶的女兒，得惡病死去，問我超拔事，我說：「這個婦女病痛時，與一切人都斷絕關係，所以，對那個得病的地方就不耽著了。死後投生為印度的一頭大象。」
13、達格麥惹瑪的一個人問其老父親超拔事，我說：「你的父親投生為七次做野獸，那些野獸都被你殺了。」那人不相信，我說：「那我給你真實詳細地說。」即說：「第一次你打死野獸的地方是在岩石旁，是設下的鐵鉤捕捉的，但立即沒有死，受了很大痛苦後才死去，幾天後你去把它拿來了。第二次打死了一隻獐子，就這樣你殺了七次。」於是那人生起了信心，如同見到真實佛陀，作了經懺。
14、阿代瓦的一個人來見我，他說：「我以前未殺過野獸，以後也不殺，不作承許之外，但是壽命長了還是痲煩。」我說：「你說以前未殺過野獸，那在山坡對面轉彎處，有一顆小樹那裡一隻土豹難道不是被你殺了嗎?」
15、達塔瑪一個老頭說：「我的老伴死了，請觀察一下是否投生到了善趣，如果沒有的話，我把所有家財舍掉來超拔，你說需要一定這樣作嗎?」我說：「你今年買了匹馬，你老伴貪著那匹馬，就把那馬舍了為她做善根吧。」他說：「那馬是早就看好要買的一匹好馬，如果沒有那匹馬，我就沒有辦法呀。」
16、夏熱瓦的蓋色的超拔事向我請問時，諾布扎德說：「用三百多元做了善根。」我說：「他死後，在寺院旁，倒塌的牆土中，轉生為蟲身，蟲死後，能獲得善趣。」
17、那塔門傑有個兒子死了，我為他送往生時，說：「曾殺過蛇，那蛇障礙解脫道。」他的母親說：「那是和很多小孩子玩耍時，一起殺了一條蛇。」我說：「不能那樣說，關鍵要看誰為首的，殺蛇是由你兒為首的。如果作沐浴灌頂，大概能投生善趣。」
18、一位知格圓寂了，有人請我認定他的轉世，我說：「這個知格沒有轉世，是財食供養大的原因，現在正在地獄中受著痛苦」。除外我沒有詳細的講，是因為我想施主們會起邪信，成了虛耗財物。
19、遼西扎洛請我觀察他的老母蕾傑的超拔事，我說：「投生為你家的氂牛再。」他家人問：「氂毛再有兩頭，是其中的哪一個?」我說：「右角很短的那頭，今年冬天已宰了。」為此作了經懺。
20、遼西阿貢的超拔事，請我觀察，我說：「以前殺過許多野獸，可能兩千以上了吧?」他說：「是呀。」我說：「你家守門狗中那條灰藍色背白的是他投生的。那狗咬桑呷醫生時，被石頭砸倒之後死了，又投生為母氂牛，尾巴粗亂，現在在你家。」他說：「是有。」
21、以前慶巴喇嘛的超拔事，向我請問時，我說：「作一個等同他身長的嘛呢經幡超拔，現在在地獄中受著煮燒苦。」依照我所說，辦了超薦。
22、洛剛達蔑倉門傑問，桑吉拉姆的超拔事。我說：「她死於刀下，生大嗔心、狡詐所作的事非常多，《解脫經》念誦五百遍，不動佛咒一億、普明佛咒一億、等身量經幡五百個，念誦大藏經、捐獻齋僧茶、還需念許多回向經文。」上面的辦完後，又向我詢問，我說：「需要石刻嘛呢三千塊，這件事辦後，還不知能否得到安樂。」
23、培察瓦的喇嘛桑單死後，有人問我其投生情況，我說：「相續念誦普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德淨土。」
24、一天，我看著一條小狗後，說：「這是名叫阿恩瑪的老婦人轉生。」傑都老僧人西洛說：「我的祖母，名叫阿恩瑪，這是她的轉生嗎?」「是。」「我念一億遍嘛呢。」他帶著小狗轉繞亞青嘛呢石堆，不久，小狗死後，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我請問時，我說：「轉生為一隻老狗，」他的侄子有一頭母氂牛，舍了為她作善根，送往生。
26、達洪一個名叫晉美多吉的老僧的超拔事，迅速辦了很多經懺後，再向我詢問，我說：「送往生的力量大，已往生到了普陀山淨土。」
27、達格一僧去世後，龍女寺的老僧翁都來問超拔事，我說：「那僧人貪著聞解脫法本，捨棄了善根。」有上中下三等法本，他貪著上等本，而把下等本供給了上師。
28、我住在色達時，勒瓦的一個老婦人的屍體，拉到喇榮來了，請我念誦一次破瓦，我說：「雖然念了破瓦法，但是有一個戴鐵索的狗好象在作障礙，去問瑪高空行母。」空行母說：「那狗是以前漢人殺它時，它圍著老婦人轉，在想躲藏中死了。」
29、切卡喇嘛桑吉單增侄子老喇嘛給拉去世後，向我問超拔事，我說：「多多誦集嘛呢心咒，也許來吧。」他的侄子地桑說：「是。」「在普陀山淨土，他不需要超拔，對結緣眾念一億遍嘛呢心咒。」
30、有人向我問培擦瓦華仲的超拔事，我說：「他是殺了許多小牛犢的異熟果報，是現在那額間有白點的黑母牛，牛奶少，欲...的那頭。」於是放生了那頭牛，辦完經懺事後，那牛死了，生到了善趣。
31、我去多麥蓋姆地方時，有人問幹部巴境的超拔事，我說：「轉生為那地方的一隻小猴子，那裡有沒有猴子?」大家都說：「那裡沒有猴子。」我說：「你們去看看。」大家在那裡到處看時，果然見到了猴子。那裡人生起了殊勝的信心，辦了超薦事。
32、有人問根嘎讓波的超拔事，我說：「那是一個積大惡業的人，現在墮在屍糞泥獄中。又說：「那人火燒過房子、做過盜賊頭頭，破壞過佛殿和佛像、經典佛塔。要念大藏經數遍，做巨大的善根，才能使其解脫惡道。」
33、拉惹瑪名叫巴瑪的人超拔時，請問我，我說：「已轉生為惡業身體，是詆毀僧眾的異熟果報。」他當管家時，對僧眾說了許多惡語。
34、培察瓦的才旺做超拔事時，向我請問，我說：「臨終時對水袋起嗔恨心，於是在水袋中投生為蛇身，業力所感水袋中的水成了鐵水，感受著無量痛苦。」他在臨終時，窗戶上的水袋被風吹動，對所有的人生氣地說：『撤下來!』是那樣的。業障清淨後，在冬天小蛇出來後死了。
35、江達一個人問他老母親死後投生的情況，我說：「是他家的白母羊。」作了廣大的超薦善根後，我說：「能往生到東方現喜剎土。」
36、鼓塔巴的老頭多吉的超拔事，向我請問，我說：「在你家房子後面山岩中的一棵大柏樹中。」他們作了超拔。
37、阿則老人加衛的超拔事，我說：「在一處水中投生為孤獨地獄的水蟲，許多蝦蟆吞食著它，憂愁地張著口。我到那家念了破瓦法和燒施、發願。」 我又問：「老人殺過青蛙和蟲子嗎?」他們說小時候人們叫他為『殺蟲』。當向另一位上師詢問怎麼超拔，回答是：「要豎百字明的經幡，決定會不生惡趣。」問我「現在您有如何的超薦法?」我說：「我現在無法決定，用嘛呢咒吧。」後來他們向陽智請問，陽智說：「依喇嘛(我)所說的是，但是除了惡趣之外，又能在哪裡?三年後那亡人能得人身吧。」
38、我從甘孜回來，在昌根喇藏西瑪家住了一天時，除兩老婦人外，沒有其他人，剛睡下，就在境相中，帳蓬樑上吊著一個人，境心融合後念了破瓦，第二天我問：「這個帳蓬中似乎橫死過人吧?」回答說新龍一名叫土登的人上吊自殺了。他們問：「對這樣的惡業，有什麼辦法對治?」我說：「念『聞解脫』一百次可以吧。」我向活佛仁波切請問，回答說：「你作的利益有吧，需要作各種經懺。」
39、阿則有我的門徒女孩根拉，她死時，瓦告的阿切說：「請您七日中滿她的願(得生淨土)，我也用很大的苦行幫她。」我說：「不需要很大的苦行，去轉繞扎傑神山。」她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人來問超拔事，我說：「先轉繞扎傑神山，現在在石板中已轉生為一隻蟲，需念十一億遍咒。」我到阿才家作了經懺超拔回來。碰到那個叫耶瓦的人，轉繞亞青嘛呢石堆，我問：「現在你回去嗎?」「回去。」我說：「以善根力你家的亡人舍蟲身後，將投生為華仲的女兒，會得到安樂。」耶瓦回到那裡，他們作骨灰修法時，找了一塊石片，用來研骨灰粉，拿來時那石片下有一隻蟲，已經十一個月了，還活著，於是對那個蟲沐浴法和沙咒加持等，之後蟲死了，那蟲決定是吧。」
40、昌台的普衛都繞，三十歲時死去，阿克瑞波問我：「他在哪裡?現在就給我說。」我說：「在一塊樹皮中轉生為如針尖大小的白色蟲子。」(當時是冬天)我去問活佛仁波切：「這些顯現，在十一月份小蟲還有活的嗎?」回答是：「有情眾生業感不定，無法了知。」後來向色拉陽智問時，回答是：「是樹皮，還是石板無法確定。」
41、加都活佛阿降打發了一個人突然來說要超薦一個老人，並問現在哪裡，積了什麼業等需要明確回答。我以開玩笑的書信文字呈上：「那人生到哪您應該清楚，難道送往生的不是您嗎?啊呀，我看時，好象在一所紅銅地獄中正受煮燒。造的業是用噁心破壞了加都寺的銅鍋。」 以前加都寺在七天中修法時，一天夜裡，有人在銅鍋下面鑽了個洞，但當時不知是誰幹的，現在看來，決定是那個人，那事的經過還有很多呢。
42、有人問貢覺縣華慶多吉的超拔事，我說：「他貪著一匹黑馬。」問：「黑馬有母子兩 ，是哪匹?」我說：「是那匹母馬。」 他死時說「要轉生成母馬所痛愛的小馬駒，母馬有大恩。」已經給他修了許多法。我說：「布施那匹馬作善根，能得到善趣。」
43、柘察的才旺吉老婦人，九十歲時死去，家人問我超拔事，我問：「她用小牛的兩張皮做鋪蓋嗎?」他家人說：「是。」我說：「她好像很好地念誦了嘛呢心咒?」他家人說：「老人念了一億四千萬遍。」我說：「有轉經筒吧?」他家人說：「轉動著的是從熱拉笨寺請來的解脫經輪。」我說：「是一個紅色的嗎?」他家人說：「是用紅色皮革包裹著的。」「她現在在普陀山淨土，不需要什麼超拔，供養些齋僧茶就可以了。」
44、哲瑞谷阿才問其老母親的超拔事，我說：「她貪愛一隻紅母牛後，成了其一只小紅牛犢。」後來果然生下一隻紅牛犢。「老婦人臨終心念著紅母牛，對它多多結法緣，死後能得到善趣。」
45、加肖旺慶被殺後，問超拔事，我說：「是一個惡人，以前偷盜初朴多洛尊者所放生的許多動物，運到理塘去賣。因此死相很惡，現在在鐵刺山樹叢中，要以大藏經為主多作經懺。
46、我的門徒叫阿葉的死時，阿克瑞波打發曲加來問：「在六趣中的哪一趣，請明確地說，不說不行。」我說：「瑞波他的舅父(阿葉)在絨庫放過債，並對此執著。」曲加說：「他不可能借別人款吧，肯定是他欠了別人的。」他到家裡說了我的話，家人說：「亡人的一個農民朋友拿了點羊毛，還沒有給錢，他臨死時還說起這事。」
47、有個叫傑耶瑪的乞丐死後，請問我超拔事，我說：「貪著銀勺和貪吃，不知是否轉生成狗?布施那銀勺來作善根吧。」「沒有看到銀勺呀?」我說：「有、有，如果不拿來作善根，死者決定不能得到善趣。」那老婦乞丐以前有一隻銀勺，但是被孩子們拿去丟失了，老乞婦臨死前還在枕下、床下到處找呢。
48、阿賽香恰瑪的阿頓老婦人死後，向我問超拔事，我說：「由於她兒子所殺岩羊的業債緣故，在一個叫惹昂那的地方，轉生為一隻岩羊，作完超拔後會轉生善趣。」
49、有人問阿賽瓦措姆的超拔事，我說：「由於她兒子班瑪程列獵殺野獸的惡業緣故，她轉生為一蟲，有無數微蟲啃食著，痛苦得很。」他們無遺留地辦完超拔經懺後，又問我，我說：「在一個下等的小帳蓬家中投生為子。」
50、有人問阿賽覺仲家叫索巴的老頭的超拔事，我說：「在你家的左邊黃山上，轉生為一隻狼，他好象有一隻銀鑲木柄的火槍吧。」他說：「有，火槍被曲仲加加的人買走了。」我說：「辦完超拔，狼死後，會得到善趣。」
51、有人問理庫瑪的老頭的超拔事，我說：「他臨終懷著嗔恨心死去，好象投生為蛇身。」他回答：「是的，臨終不忍漢人的毆打，自殺了。」超拔經懺辦完後，又問我，我說：「捐獻齋僧茶、誦回向文，蛇命盡後能得人身。我忘了投生的那戶人家。」
52、昌根瓦的仁勒精通念誦儀軌，得了很多財物，有幾個兒女，造了惡業，但一個出家的兒女都沒有，他死後請超拔時，我說：「在去往甘孜的路上邊，投生為前腿是白色的豬，施主們投生為豬崽，正在吸吮著奶。」他們家做了許多嘛呢經幡，辦了超拔事。
以前，色拉陽智說要我給亡人說超拔的事，活佛仁波切也說：「您為亡人們做經懺的事要繼續。」從此我就說經懺事了。為數十萬亡人如是地說了(此處是為了人們對上師的功德、輪迴的痛苦、和業報因果生起信解的緣故，簡略地作了宣說)。
附：至尊上師阿秋法王簡介
四川省甘孜州亞青寺法主，座下的僧尼逾數千人，當今公認大圓滿證悟的大成就者，以大神通自在而名揚藏區。公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八歲時，仁波切的母親將其供養給觀音真實化身昌根阿瑞(仁珍旺修)仁波切作為侍者。由於生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。後昌根阿瑞仁波切觀諸緣起而授記曰：「兒啊!汝總依於光明心髓之教法，特依於堪布阿格旺波(堪布阿瓊仁波切)此耳傳甚深口訣，將有廣大宏法利生的事業。」為其授近圓戒，賜名：「降陽·龍朵加參」，成為心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上師昌根阿瑞仁波切四十三年。
喇嘛阿秋仁波切已於寧瑪自宗甚深教法，一世中成就無變大遷轉虹身之大圓滿、法界明體無別密意自解脫、本初之四光明境、四灌六燈之道臻至究竟，蘊身化為無漏虹霓光身，五彩舍利如雨般自成而降，有緣者於至尊喇嘛阿秋仁波切身體中可見彩虹、水晶塔、佛身、文字(咒字)、手幟等;於身壇城中見靜猛本尊天等時，三傳承甚深口訣之密意精華，見道無分別智(法性現量、唯一明體)離障赤裸現前之弟子──亦大有人在。見聞憶觸至尊喇嘛阿秋仁波切身體之有情，有者出現：聾復聞、盲重見、啞知言、瘋恢復記憶、難治病症霍然痊癒等神奇之事跡，此中亦有眾所親見。此無疑亦能令無量隱形眾生成熟解脫，安置於甚深利樂之善道。
阿秋法王由於此生四十三年山洞中的閉關苦修，現世已證得了阿彌陀佛的法身，觀世音菩薩的報身，蓮華生大士的化身的功德。依照《大鄔金授記》，喇嘛仁波切將在現世使數十萬眾生獲得往生淨土的因緣。色達喇榮五明佛學院院長法王如意寶晉美彭措炯列，將大密心髓全部教法付囑於至尊上師(喇嘛阿秋仁波切)，此成為寧瑪教法之莊嚴。法王如意寶與還魂女曲泥嗡姆、還魂女智慧曲傑志瑪等授記(阿秋法王)云：「一茶之久能在十八地獄之中，引導俱億眾生超脫得到解脫和遍知境界。」法王如意寶並授記尊者已證得與蓮師、布瑪木札無二無別功德之光身。昌根阿瑞仁波切觀諸緣起而授記曰：「兒啊!汝總依於光明心髓之教法，特依於堪布阿格旺波(堪布阿瓊仁波切)此耳傳甚深口訣，將有廣大宏法利生的事業。」
喇嘛阿秋仁波切遂於公元1985年，建第二德山亞青鄔金禪林「能依及所依」，後漸為藏漢各省數萬人傳授大圓滿法之殊勝引導，有眾多弟子顯現出成就及成佛之兆，圓寂後遺體出五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像等。亞青寺授記中，未來將有眾多弟子虹化而去。另有一些現象說明了，喇嘛阿秋仁波切之諸劣根弟子於臨命終時，亦有與眾不同之特色，獲解脫之徵兆。