我們學佛了，學到了宇宙人生的真相了，也就知道世間的災難不是別的原因導致，就是我們造作下的業力導致，殺業之重催發了大量的集中性的，突發性的，高損害性的災難，同時也催發了大量的個體的種種疾病和痛苦。
古人說殺生是人間刀兵劫的元兇，現在看來古人的智慧值得尊敬和佩服。我們如何能在巨大的殺業的包圍中，勉強做到自保?這些業力我們不要再去參與了，學佛也好，不學佛也好都要真實地去躬行，真實地去履行這個戒殺放生素食的事情。以減少一點點的殺業堆積，如果我們學佛人都不能去做這樣的事情，那麼這個事情就不能指望任何人去做了。
從環保角度去說的人已經太多了，但是效果很差，我們看環保材料：牛每產生一磅牛肉，要消耗大量的植物食料與消耗八噸的水，各位想一想吃那麼一磅牛肉，就相當於吃了幾噸的食料喝了八噸的水。如果這些植物和水，是人來食用呢?這對地球的自然消耗可以說是最小最環保，最容易持續的方式了。可是這個模式並不那麼被人認同。
很多人還在教著孩子去說謊騙人，一邊說動物是人類的好朋友，一邊卻鯨吞蠶食，利牙如劍的去咀嚼動物的屍體，這樣的行做是以身教在告訴孩子，朋友是用來利用的，朋友是用來滿足自己欲望的，朋友是用來傷害的，朋友是用來出賣的，朋友是用來當做墊腳石的。各位想一想是不是這樣呢?若我們說動物是人類的好朋友，那麼就不要去吃去殺去傷害，這是言行合一，這就不是精神分裂的源頭。
每年每月每一日大量的動物被殺被吃，這些殺業瀰漫在天地之間，各位看一看最近幾年的自然災難還少嗎?這不正是我們殺業的報復性的結果嗎?什麼時候臨到自己頭上?有些同修已經被病纏身，業力現前了，如果還不懂得去從佛法的角度去消除，還是想著吃什麼特效藥，做什麼手術的話，就算這個病解決了，也會很快有出現其他的問題，讓人措手不及的。我們學佛了，說自己學了大乘的佛法了，大乘的基礎不是多高的修行境界，不是多深的禪定水平，也不是對經文教義多高妙的理解，不是讀了多少殊勝的經文，念了多少不可思議的咒子，而是你的心是否慈悲了點?慈悲的心才是大乘的根基。以這樣的心去學佛學到的法要，才是大乘的佛法。法無定法，因緣而成。於是大小不在他處，全憑這一刻的心。
我們縱觀現在的業力狀態，對我們個人而言最大的業力，還是殺業為主，然後是貪念，包括對錢財、美食、美色等等的欲望太重。貪是召感水災的，這幾年雨水不調，原因不在他處，消業是必須放在第一位徹底執行的事情，今生如此厚重的業力造作，無量生的累積，這些業力就不知道多巨大了。但是對我們影響最重的業力，對當下的我們負面影響最大的眾生，對我們修行干擾牽引最重的眾生，只是三類：一是歷代的冤親債主;二是宿世的親人眷屬;三是有緣的眾生。這三類眾生，是我們迄今為止能接觸到，能影響到，能干擾到的全部的眾生。你接觸到的任何一個眾生，都不可能超越這三類的。所以我們抱定小回向，抱定回向給這三類眾生來消除業力，也是最對症的眾生不缺少超度，缺少的是回向，也就是說眾生缺少的是進入佛光受佛法化的機緣，而這些機緣的成熟，必定要有因緣促成。
誰去做這個促緣?就是我們的回向在做促緣，所以保持以定課的模式，保持回向，保持《普門超度》，這三個緊密結合就是自利利他了。大乘在於自利利他，如何自己得到利益?我們在幫助大眾得到利益的過程，就是我們能得到利益的前兆，如果我們不能真實的利益到對方，那麼我們又有什麼手段能真實的利益到自己呢?所以當我們還沒有捨棄這個人我執著前，以利他為前導，以對方得到利益後，自己能的利益為保障。
阿彌陀佛!