西晉江東釋僧顯
家族姓傅是岱郡人，有說是臨川南城人。祖上世代在岱郡做官，因而家住岱郡。僧顯在少年時，就放棄世俗操守苦行，不喜歡虛偽的人事、盛衰機巧的變華，還沒有成年，有時禪定就很多天。西晉的末年，劉曜(前趙皇帝)侵擾京洛一帶，僧顯就躲避到江東，用心在名山大川，雖然是懸崖極險人跡不到的地方，也必定去探看。晚上在人跡不到的地方，遇到外國僧人傳來翻譯的新經典，經文詳細說明淨土信願行三事的道理，以及九品往生的次第。於是很歡喜說：「我身在五濁惡世，眾苦纏繞，忽然得到這樣的經典，好像飛出爛泥翱翔大虛空，我從今以後的思念有歸處了。」於是至誠西方淨土堅持不懈有九個月。一天晚上僧顯現病態，只見無量壽佛從天而降，空中不斷有百寶光明，照耀他的身體。當晚僧顯起來洗浴，為同伴及侍者，述說自己見到的一切，並再次勸誡因果，勉力還沒有覺悟的人，隨後圓寂。鄰近寺院有人見到金台從西邊下來;有的聞到特殊香味滿室，人人都驚異。
東晉廬山釋慧永
姓鄱，是河內(河南北部一帶)人。東晉末年，跟沙門竺曇現受教，後來聽說道安法師是當時的榜樣，自己就千里迢迢去追隨學習。當時中原多有戰事，就想先南向翻過五嶺，到羅浮山修行。才走到尋陽郡，就被刺史(官名)陶范苦苦相留，於是寄住廬山西林寺，不到一年門徒就大增。慧遠公又來停留，於是相約計畫在廬山終老。慧遠住東林寺三十年，從不出山，慧永在西林寺也是如此。並且研究經律，精明講經說法，生活簡樸坦然。曾經想找能心靜的地方修習三昧禪定，就在峰頂建一茅屋，慧永每次去峰頂，附近的老虎，必定來馴伏，有人害怕，就驅走老虎，過不久又來伏在旁邊。又曾經走到烏橋，烏橋的營主乘馬醉酒，道路梗阻不能通過。慧永因為天時已晚，沒有退路，舉起拐杖遠遠指向那馬。馬受驚主人掉下地，因而大病，很快就追悔。慧永說：「佑戒之神，不滿你狂人，對我悔什麼呢?」然而慧永純真自然從不惡語傷人，只是一心發願求生西方淨土。義熙十年，病中整理衣服，合眼向著西方，專注念佛，不久要穿鞋起身。眾人擔心上前詢問，慧永說：「我因為佛來了所以起身，何必問啊!」遂後圓寂。僧俗眾人奔來，都聞到天香，七天才消失。
東晉廬山釋慧遠
俗姓賈，是雁門婁煩人。少年就跟隨舅舅在許昌和洛陽遊學，博覽經史，尤其通達莊老學說。二十一歲時，想去江東，跟范宣子學習，但南路阻塞，願望沒有實現。當時道安大師在太行山，弘揚佛法，聲望很高，慧遠前往歸依，一見面就完全敬服。後來聽道安講《般若經》，豁然開悟，於是說：「其它各種學說都是糠秕。」與母弟慧持，捨棄世俗出家事奉道安，但他的風韻嚴肅舉止方正，道安常感嘆說：「使佛教流傳東土的重任，難道在慧遠身上嗎?」到二十四歲非常善於講習，有聽眾提問實相的意義，雖然反覆條理分析，卻更增疑惑，慧遠引用莊子文章類比，聽眾才明白了。這以後道安師就允許慧遠不廢棄世俗的書。秦建元年間襄陽發生戰亂，道安被朱序軟禁後僧團分離，他的徒眾各自隨緣離去。慧遠與慧持數十人，同到荊州，不久又想南去羅浮山，路過尋陽郡，見廬山山峰青峻，很滿意想留下來，無奈住的地方離水較遠。慧遠用禪杖扣地說：「如果這裡可以居住，就讓乾涸的土壤冒出泉水。」話剛說完泉水湧出。後來尋陽乾旱，慧遠到那泉水邊，讀《龍王經》，不一會兒就有巨蛇，從水中升空，接著下起大雨，因而稱那裡是龍泉。當時沙門慧永，已住在西林寺，邀請慧遠同住，又慚愧住處狹小不夠住，於是告訴刺史桓伊，桓伊同意創建東林寺給慧遠住。先前陶侃鎮守廣州時，有打魚的人，在海上得到阿育王的造像。那像很奇異，侃護送到武昌寒溪寺後，寺里曾經遭遇火災，但唯獨像保存下來。後來侃調往其他郡任職，因為像常有靈異，就派人迎取，竟然不能抬動。當慧遠的寺院建成願心來祈請，像卻自己飄然而來，因此知道慧遠有修證，一動念就有祥瑞的感應。殷仲堪(東晉大臣)到荊州任職，路過廬山，與慧遠談論《易經》，長時間不厭倦。堪說：「智慧深明難以與敵。」司徒王謐、護軍王默，都欽仰慧遠的風德遙致敬意。謐有書信說：「年紀不到四十歲已老得像六十歲，怎麼不悲哀頹廢自己呢?」慧遠說：「古人不貴重一尺長的寶玉，而貴重一寸短的光陰。因為它的存在，不在多少年。」那宋武帝劉裕追擊盧循，駐軍在桑尾，左右屬下說：「遠公是廬山的無冕之王，與盧循交情深厚。」宋武說：「遠公是世外的人，哪有彼此分別。」於是派使者送信去，並贈送錢米。秦主姚興讚美慧遠的才思，多次表示供養。新譯出《大智度論》，姚興就寄給慧遠，並寫信說：「這本論著是龍樹菩薩創作的，又是大乘方等經的主旨。沒有大士，誰能作序?」桓玄(東晉將領)討伐對手殷仲堪(東晉將領)，來到廬山腳下，邀請慧遠走出東林寺前的虎溪相見，慧遠推辭掉了。桓玄要親自進山，左右隨從說：「殷仲堪是罪人，極力推崇慧遠。但主公不用尊敬他。」桓玄說：「殷仲堪是活死人，而我誰能相比呢?」既而見到慧遠，桓玄不覺就起了敬意 ，雖然內心懷有疑難，不敢再發作。當問到征討的計策，慧遠不回答，追問為什麼不回答，慧遠說：「軍旅打仗的事沒有學過啊。」桓玄又問：「有什麼願望?」慧遠答：「願檀越(指桓玄)平安，也沒有別的事。」桓玄出山後，對左右隨從說：「這人實在是平生從未見過的，我怎麼能怠慢他。」後來桓玄憑著控制朝政的威勢想方設法請慧遠來幫助自己。又制定「沙門致敬王者」，尚書令(官名)何充、僕射(官名)褚翌、諸葛恢等，都有上書議論，他們的下屬根據上面的意思，又互相爭執不休，沒有定論。慧遠著寫「沙門不敬王者論」五篇送交桓玄，桓玄才止住這事。後來桓玄失敗西逃，晉安帝從江陵，轉道去京城主政。何無忌勸慧遠迎接晉安帝，慧遠藉口生病推託，安帝派人送信慰勞卻超過常禮。慧遠表示感謝說：「釋慧遠禮拜，十月和暖皇帝身體應該和順吧。貧道舊病纏身，年紀起來越衰老，接到仁慈來信，垂光慰問，深受感動，實在是百感交集。」安帝看過慧遠的信後，再次特別回信。陳留的謝靈運(東晉詩人)，因為有才很傲慢，對慧遠較少讚許，但是與慧遠一接觸，馬上就很敬服。而慧遠內在通達佛法教理;外在善解儒家書藉，自從在廬山居住三十年，身影不出山外，形跡不入俗世。彭城的劉遺民，豫章的雷次宗，雁門的周續之，新蔡的畢穎之，南陽的宗炳，清河的張野，都放棄世間榮華，依隨慧遠指教。慧遠與劉遺民等僧俗一百二十三人，結為清淨社團，在彌陀像前，誠懇發誓，要往生安養國(西方淨土)。又讓劉遺民編撰文字刻在石碑上，當時有人稱為蓮社，指的就是大家心愿中要往生的地方。至於慧遠的善長和能力主要在弘法上，每當聽到有僧徒去西域回來，必定都要向他們詳細了解佛理法味。罽賓國的沙門僧伽難提，太元年中到尋陽江，慧遠請他重新翻譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。晚年聽到鳩摩羅什(佛經翻譯家)到中原，燒香祈禱表示想往，以及去書信問候。羅什也早已知道慧遠的名聲，回復書信表達友好，而且還寫偈五首，大加讚賞，從此兩人南北千里書信不斷。義熙十二年八月一日慧遠出現病態，到第六天，更加困頓，大德長者都來問候，請他喝豉酒(一種藥酒)，慧遠說：「用酒治病戒律上沒有條文，請用米湯吧。」又說：「已過中午了。那麼請用蜜漿吧。」就讓修律的法師，尋找戒律條文，還沒查到一半，慧遠已經亡故了，享年八十三歲。當時出家人在家人都擠滿了道路。尋陽太守阮保，與弟子法淨等人，在山的西面，開鑿墓穴安葬。而謝靈運、宗炳(東晉畫家)一時的名流，追悼慧遠的遺德，多次寫墓志銘。梁朝僧人慧皎，距離慧遠時代一百多年了，知道他的事跡，也為他作傳記。根據慧遠的其他傳記記載，慧遠在淨土上的修行，能勤奮的念。初住廬山十一年，是一心觀想，三次見到殊勝的景相，而慧遠為人深沉，始終也不說出來。後來在十九年七月三十晚，慧遠在般若台的東龕，剛剛入定，就見到彌陀佛身滿虛空，圓光之中有很多化佛;又見到觀世音菩薩、大勢至菩薩侍立在左右;又見水流光明分為十四支，每一支水上下流動，能自動演說苦空無常無我。佛告訴慧遠說：「我因為本願力來安慰你，你七天後就生到我國。」又見到佛陀耶舍與慧持、曇順(已往生的高僧)在佛的旁邊，上前對慧遠行禮說：「法師的願望是比我們先到淨土，怎麼來遲了?」慧遠既看得分明，又覺得神志清楚不亂，於是與他的徒弟法淨、慧寶等，說出了他所見到的，並且告訴法淨說：「自從我在這裡十一年，有幸三次看到淨土勝相。今天又看見了，我生淨土是一定的了。」第二天開始生病，又對法淨說：「七天的時間，就要到了，你們要好自努力，不要被世間的凡情拖累啊。」到期果然圓寂了。
釋慧虔
姓皇甫，是河朔人。精持戒律，他的志向尤其堅固。最初住在廬山才十年，出家人在家人有修佛道的，都讚嘆仰慕他。慧虔因為慧遠師在廬山腳下，德業四處傳開，再加上又深明佛法，振聾發聵，所以讚美而感嘆說：「他和我是一樣的人。他的德業，我不如啊。那麼我心中，能沒有慚愧嗎?」於是去吳郡會稽弘揚佛法，以及山陰嘉祥寺，聚眾教化，大力引導扶持。當時鳩摩羅什傳來新譯的經典，沒有講解，慧虔都詳細講。但他講的時候必定與眾人說：「若是像法末法有講道遺教的，願他們藉助很少的善根，能深切信奉彌陀。」五年後得病，慧虔知道時間到了於是說：「登金蓮坐玉池，蓮開見佛，就是那時候了。」他所祈望的是，所有眾生，成為真正法友，觀世音菩薩、大勢至菩薩，成為自己的良善導師，除此以外沒有別的願。那一晚山陰北寺有淨嚴比丘尼，正在小睡，忽然見到觀音勢至與百千眾人從高處下下，彩旗傘蓋的光芒如日月。淨嚴見了，邊禮拜邊仰望，並且上前詢問：「大士要去哪裡呢?」回答：「去嘉祥寺迎接虔公罷了。」慧虔在當晚也預先看到勝相，緊接著告訴弟子，然後就圓寂了。
釋僧濟
不清楚是什麼人，也不知道他的剃度師父。晉安帝時，曾經進入廬山，向慧遠公請問佛法，各種經書，都能貫通要旨。慧遠常說：「與我繼承宏揚大法的，是這個人嗎?」僧濟因為敏悟的見解，受到慧遠的稱譽，每次講解時得到很多人的欽佩。後來他有病，困在枕席上，三天不能起來。慧遠送一燭給他說：「你可以憑這個用心繫念安養國。」僧濟明白他的意思，拿著燭靜想，又請其他僧人，晚上誦讀《觀無量壽經》。天快亮了，到五更時，僧濟把他拿的燭，交給弟子元弼，在僧人中繞行。不一會兒，就覺得自己帶有一燭在空中飛行，被彌陀佛接到掌上，到遍十方禮拜所有的佛。須臾間就醒覺了，詳細與元弼等人述說。然後歡喜地說：「我因一晚上觀念蒙佛接引，只有佛大慈悲與念一起來。」到第二天晚上，又見到空中化佛與化菩薩都來匯集。又對元弼說：「化佛來了，我就去了。」於是向著西方圓寂。過了三個月，暑天到了，肌肉不腐壞。