一修行需要福報
其實，不僅是這些大的事業，就是一個人出家，也要靠福報，不是想剃就剃：「上師，您給我剪一下吧，我要出家。」哪有那麼簡單?不懺悔，也不積累福報，一個地地道道的俗人，想一下子變成「金光閃閃」的比丘、比丘尼，哪有這麼容易?按漢地的規矩，要出家，就要乾粗活，服務僧眾;就算出了家，也要為常住做事，培福報。
藏地有這樣一則故事：有一個人出家以後，依止上師。上師讓他為僧眾印經，並說：「有福報就會有智慧，你從現在開始培福報。」於是他每天用印經板刻印經書(那時候沒有油印機、影印機，靠的是印經板手工勞作)，從早到晚、日復一日、年復一年地印，一直印了幾十年。
但有一天，他突然厭煩了。心想：上師是不是說錯了?為什麼我積累福報這麼久，但還沒有開智慧，還是這麼笨呢?不如我請文殊菩薩作個證明吧。
於是他說道：「文殊菩薩啊，上師說『只有積累福報才能開智慧』，現在我要把印經板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了;如果不掉下來，那上師就是對的(他只是找個藉口而已，自己也知道百分之百會掉下來)。」說完以後，將板子扔了上去。
但等了一會兒，板子竟然沒掉下來!他抬眼一看，文殊菩薩顯現在空中，接住了那塊印經板。菩薩說：「不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心，以後會開智慧的。」
他又驚又喜，愣愣地站在那裡。長期印經的福德現前了，就像無著見到彌勒一樣，他見到了文殊菩薩。從此以後，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經，最終也開啟了智慧。
所以，福德是非常重要的，而供曼茶羅的目的也在於此。有些人修加行是另有原因，「不修就聽不成密法了」、「別人都修，我不修不好意思」……其實這些想法是不合理的。還有人說：「您不是說，在規定時間裡完成五加行可以得蓮師像嗎，我現在一直在努力，就是為了得蓮師像。」
蓮師像固然殊勝，但以「得到什麼」的目標而修，效果不會好。剛才的發願也是，如果有壓力，「反正堪布說了，那就發願吧」，勉強舉了手，然後每天修的時候痛苦一番，這樣也沒有必要。
修行應該是自覺自愿的。不管是哪個修法，了解它的功德以後，修一輩子都可以。像這個供曼茶羅，有的人已經修過多次了，但再修一次也好，為什麼呢?因為修這個法，一方面是積累資糧，一方面也是懺悔，有遣除違緣的作用。
藏地有種說法：「一福壓百禍。」有了福德，便能遣除一切違緣。下面講一則公案：近代有位圓照比丘尼，是中國三大比丘尼之一，90歲時圓寂。年輕時，她曾依止過貢嘎上師。
在依止過程中，她對「金剛橛」很有信心。為了以後閉關時可以自護，她向上師求這個法。上師說：「金剛橛是很好，但對你來說，最主要的還是供曼茶羅。所謂『一福壓百禍』，你的福德增上以後，可以遣除一切道障。」
不過，她一方面擔心，怕女身修行違緣多，一方面對金剛橛信心強烈，所以一再請求。後來上師也勉強傳了。
得法以後，她精進修持，還修出了一些感應：她可以將金剛橛插進石頭裡;插到水裡，也不會倒下去……見有如此威力，她不怕了，離開上師到終南山閉關去了。
修了很長時間以後，突然有一天在她打坐時，對面山上有一塊磐石崩落下來，正好朝她壓了過來。在接近她的一剎那，她趕緊拿起金剛橛，朝它一指，磐石當下裂成兩半，從兩邊滾走了。這時她很慶幸，覺得幸虧修了金剛橛。但是不久，她在走路時卻摔了一跤，手臂斷了。當時大雪封山，看不見任何人影。不過幸好遇到一個上山採藥的老人，給她治好了。
經過這些挫折，她終於明白：「上師說得對，『一福壓百禍』，金剛橛雖然殊勝，但如果當初聽上師的話，多供曼茶羅，這些違緣根本就不會出現。」從此之後，她非常精進地供曼茶羅。而且，在她的開示中，也常常強調福德的重要性，讓人多供曼茶羅。
這是真實的歷史，很有說服力。因此，大家若想保證以後的修行順暢，一定要多供曼茶羅。而且最好將曼茶盤帶在身邊，就像阿底峽尊者那樣，隨身帶一個曼茶盤，遇到戒律上稍有違犯，或者起了不好的心念，就立即停下來供曼茶羅，一邊懺悔，一邊積累資糧。
二證悟空性要依靠因緣
經中說：「乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。」這和上面是一個道理。有些人特別著急：「您給我傳個大圓滿吧，就給講最高最高的境界，我實在來不及啦!沒時間修加行……」給你傳一百遍也沒有用!以前不也傳過嘛?但你不積累資糧，不淨除罪障，證悟是不可能現前的。證悟也要靠因緣啊!
靠什麼因緣呢?經云：「當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚痴。」
想通達勝義空性的俱生智慧，一定要依靠兩種因緣：
第一、積累資糧和淨除罪障。供修曼茶羅，是積累資糧;修金剛薩埵，是淨除罪障。
第二、具證悟上師之加持。
這是最殊勝的兩種方法。捨棄它們而尋找其他途徑，實在是愚痴。
這個教證特別重要!會修行的人，受一兩個教證啟發，就上路了。像禪宗里的大德，以及大圓滿的傳承祖師，很多都是如此。有些人也有這種善根，一旦與法相應、相契合了，像這樣短短一句教言，修行就有了方向：在我以後的修行中，絕不捨棄積資淨障，一定要祈禱上師!
前段時間我看到一個教言，它說：「如果你常常祈禱上師，心會越來越滋潤，越來越調柔，越來越堪能。」這一點我也有感受。上師不同於老師，老師對學生，除了理論上的講解以外，沒有心對心的傳遞，而上師是從內心將智慧傳遞給弟子，這就是佛教中所謂的「意傳加持」。得到這種加持的弟子，他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心，可以說無以言表。
我們都想解脫，也都想證悟空性，但要證悟空性並不是那麼容易的，它有它的因緣。誰對這種因緣具有善巧的智慧，誰才有機會。
因此，一定要記住這兩點：積資淨障，祈禱上師。
三菩薩也要積累資糧
就算是現量證悟了空性，也還是需要積累資糧。因為，在尚未獲得圓滿正等覺果位之前，還要使修行進步，使修道日益增上。
菩薩都要努力，何況凡夫了?所以，千萬不要得少為足。也許是傲慢吧，有些人剛當上法師，就不修行、不學習了。那天我問一個熟人：「你怎麼還沒當法師啊?」他說：「不當法師也好，當了法師，我擔心自己會起傲慢心。」我覺得他說得也對。人是不好說的，本來是特別好學的人，但一考上大學，一當上公務員，就再也不學了，也有這種情況。
所以，沒有理想就不會有進取。而作為希求菩提的修行人，不但現在要積累資糧，有生之年要積累資糧，乃至成佛之前，都要勤勤懇懇地積累福慧二種資糧。
敬摘錄《大圓滿前行廣釋》