昨接汝書，不勝慨嘆。汝學佛者，何得以自己知見，測佛境界，測之不得，遂生疑惑乎。
夫證真如者，則三際【1】坐斷【2】，十界【3】平沉【4】，有因緣故，亦可於一念現無量劫，於無量劫作一念，念劫圓融，兩不混濫。汝謂六十小劫，猶如食頃【5】，五十小劫，只如半日【6】，無此事理。然則經中所有大小互入【7】，念劫互現之說，皆為妄語乎。
如來初成正覺，現圓滿報身相，為四十一位法身大士，說華嚴經，二乘在座，不見不聞。所見之佛，乃老比丘相，所聞之法，乃生滅四諦【8】。故維摩經雲，佛以一音演說法，眾生隨類各得解，汝將謂無此事理乎。
須知時無定法，隨人所見不同，佛菩薩境界且置，姑以凡小之境明之。
周靈王子子晉，學仙，過七日，於緱山【9】出現，已到晉朝。故有詩曰，王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。(幾，讀平聲，近也。從周靈王至晉彼出時，將及一千年耳。)
又呂純陽遇鍾離權於邯鄲逆旅【10】中，鍾勸其學仙，呂意欲得富貴後方學，鍾與一枕令睡，則夢見由小至大，以至宰相，五十年富貴榮華，世所罕有，子孫滿堂，其樂無央，後以一事與上意【11】不合，遂自引退，乃醒。睡時逆旅主人煮黃粱米粥，夢中出入將相【12】，做許多大事，經五十年之久，及醒，黃粱粥尚未煮熟，此不過仙人所現，尚能於一念中作五十年境界事業。
況佛為天中天【13】，聖中聖，諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫，汝看此文，又將何以測度乎。
須知三際無實體，而在凡夫分中，只見凡夫所應見之境，不得以凡夫所見之境，謂佛菩薩亦復如是，了無有異也。
今為喻明，如鏡照數十重山水樓閣，實無遠近，而復遠近歷然。世間色法，尚能如是，況已證唯心自性之心法者乎。
故曰，於一毫端，現寶王剎，坐微塵里，轉大法輪【14】。十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端【15】也。
汝既發心閉關，當懇切至誠禮拜持誦，以求三寶加被，令其業消智朗，障盡福崇。
凡屬不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度。果能懇切至極，自可悉皆明了，亦不須問人也。
若不在懇切至誠禮拜持誦上致力，終日取非凡夫所能測之境界而妄測之，則與幻人法師【16】同一覆轍【17】，欲不受謗佛謗法謗僧之罪報，何可得乎。祈慧察是幸。
•摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷一
•復盛機師書
【注】(如誠法師)
1【三際】即三世。(一)前際，指過去。(二)後際，指未來。(三)中際，指現在。
2【坐斷】禪林用語。坐，平坐之意。坐斷，原意謂「徹底的坐」，引申為拚命做之意。又作坐破。即由坐禪之力以斷迷，用以形容坐破差別相，徹底達於平等一如之境地。
3【十界】地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。
4【平沉】沉沒;隱沒。
5【食頃】(雜語)一食之頃，謂暫時也。法華經序品曰：『時會聽者，亦坐一處。六十小劫，身心不動。聽佛所說，謂如食頃。』
6見《妙法蓮華經卷》第五 安樂行品第十四：「是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然五十小劫;佛神力故，令諸大眾謂如半日。」
7【大小互入】謂一可攝多，多亦含一，大可入小，小可容大。
8【生滅四諦】台宗所立四種四諦之一。此系三藏教之說，主張因緣生滅實有;認為苦、集、道三諦依因緣實有而生滅，滅諦亦可視為實有滅法。亦即指立於實生實滅上四諦。即1.苦諦：苦，逼迫義;有三苦、八苦等。即觀色、心等諸法無常逼迫而知生死實苦。2.集諦：即觀煩惱惑業，實能招集生死之苦。3.滅諦：即觀涅盤理，而將生死諸苦歸於寂滅。4.道諦：即觀戒、定、慧之道，而斷盡惑業，生起正智以證入涅盤為旨趣。
9【緱(ɡōu)氏山】山名。在 河南省 偃師縣 。 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：「 王子喬者， 周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上 嵩高山 。三十餘年後，求之于山上，見桓良 曰：『告我家：七月七日待我於緱氏山巔。』至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。」
10【逆旅】客舍;旅館。
11【上意】君上的心意、意旨。
12【出入】謂朝廷內外。指出將入相。【出將入相】謂文武雙全，出戰領兵為將，入閣理事為相。亦泛指官居高位。
13【天中天】謂諸天中之最勝者。又作天人中尊、天中王。為佛尊號之一。以釋尊誕生之後，曾受諸天禮拜，故而有此尊號。
14《楞嚴經》卷四：「於一毛端，現寶王剎。坐微塵里，轉大法輪。」
15《新華嚴經論》卷第一 長者李通玄撰 「無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不移於當念。」
16【幻人法師】與印祖同時代的法師，不信淨土，曾譏笑淨土法門。太虛大師《太虛大師全書》佛法總學第四章 禪台賢流歸淨土行談奪禪超教律之淨時說：「至此期，乘禪之衰，轉由淨土宗承襲其超教律且倚透禪之勢而奪禪，而成為僅存孤零的念彌陀名號之勢。幻人(印光大師曾與爭辯)法師以'昔玄奘攜所取經，過河落水，曬河岸石上，被一龜食盡，今只存阿彌陀佛四字'譏之。」
17【覆轍】翻過車的道路，比喻曾經錯誤的做法。