為求功德，為求種種現世利益而行放生，這無可厚非，亦是大善。然而末法時期，一些人以極端的思維，批評誹謗他人為求功德而放生，實大錯也!
《地藏經》尚且勸人為亡者廣做功德，存亡兩利，又為何不允許他人放生做功德?更有一些人誹謗，甚至瞧不起他人為求福報而放生，佛陀尚且允許誦經念佛求現實的種種利益，你又有何資格不許他人為求福報放生?又為何不問問自己誦經念佛，布施供養，是不是還有求福報之心?!許你誦經念佛求福報，就不許他人放生求福報?
他人為求功德，為私心而放生，亦是在救命。在動物眼裡，救命就是硬道理!它們不會管你出於什麼目的放生，只要能救它們一命，絕對都是感激不盡，伺機報答!而那些批評阻礙放生的人，在動物眼裡又豈異於磨刀霍霍的屠夫?!本來可以得救的生靈，卻因為你的批評阻礙失去生命，這筆命債你能償還的起嗎?
末法時期，法弱魔強，弘揚佛法，令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難!幸喜尚有放生一法，還能大行其道!不可否認，多數人剛開始放生都存在各種私心，但隨著放生次數增多，對放生實質會有越來越深的體悟，各種私心會越來越微弱，而慈悲心會越來越強盛!
所謂：「先以欲鉤牽，後令入佛智」，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿願之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然修行解脫!末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎?