你不聞的話，大乘薰習沒有，思維惟一的源頭就沒有，你開悟是開不了的，所以說一定要大乘多聞薰習，這是第一個要點，這個沒有，下邊再用功，這是白搞的。
這是最要緊的一個因，我們開悟的因就在這裡，一定要有大乘多聞薰習相續。有這個因以後，其他的緣碰上呢，那你可以通達這個唯識觀了，否則的話，你其餘他緣再好，也通達不了。
有些人給我說，他歡喜修定，想一個人去住茅棚修定。
那我就給他說了，你這個大乘薰習的因要是沒有的話，你定力再深，還是開不了智慧，我們佛教裡邊，由戒生定，由定生慧，修定不是目的，定是一個手腕，定的手腕幹什麼用的，開智慧的，如果你得了定，以此為目的就算了，智慧不要了，那你這個定有什麼用處呢?佛在世的時候，外道非想非非想定，這些定都得到的，但是他解脫不了生死，沒有智慧嘛，不能出生死
所以說，我們既然是碰到佛教了，一定要求智慧嘛，要求智慧。得了定之後，你這個智慧的源哪裡里來呢?大乘多聞薰習，沒有這個多聞薰習，哪怕你定得到之後，智慧還開不出來的了，那也沒有用的，所以說大乘的多聞薰習呢，是很重要的一個，它下邊是舉個例了，因呢，因就是這個了，這是根本的因力。