【決定往生語錄】倘能具真信願，畢生堅持十念，決定往生(二)
《印光大師文鈔正編》云：
【當南宋時，吾宗先德，有龍舒居士，名日休，字虛中者，乘願再來，以身說法，雖在塵俗，不納妻室;雖入國學，不履仕途;發揮儒佛之心宗，教授具信之子弟。又欲同人，鹹生淨土，作為此書，普遍倡導，言淺而典，理深而著，俯順劣機，循循善誘，曲盡婆心，無所不至;恐其畏難不入，故以晨朝十念，作普攝群機之最勝方便，待其漸入漸深，如得佳肴，既知其味，則日用云為，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限於一茶之頃，以為定章也。倘能具真信願，畢生堅持十念，決定往生。】
「發揮儒佛的心宗，教授具信之子弟。又欲同人，鹹生淨土，作為此書，普遍倡導。」「同人」就是同樣念佛之人。王龍舒居士化他的悲心殷切，所以希望別人也都能念佛往生淨土，所以著作了《龍舒淨土文》這一本書，總共有十卷，許多開示法語，講得非常好，也記載了許多往生實例。這一本《龍舒淨土文》，信願個人也看過好幾遍。
「言淺而典，理深而著，俯順劣機，循循善誘，曲盡婆心，無所不至。」這是對《龍舒淨土文》以及王龍舒的老婆之心簡略的敘述與讚嘆。《龍舒淨土文》確實是「言淺而典」，雖然文字並不非常深奧，但是意本佛典，也就是說，所說的道理，跟佛典所說的道理是一樣的。「理深而著」，有部份的道理講得很深。很深就是法義非常的高妙，不是文字的艱深，而是法義的高妙。
王龍舒因為很有學問，所以知道眾生之中，有人可能沒有辦法每天像他這麼精進的用功，所以在《龍舒淨土文》裡面，提倡十念法，就是底下印光大師所要介紹的。
「恐其畏難不入，故以晨朝十念，作普攝群機之最勝方便，待其漸入漸深，如得佳肴，既知其味，則日用云為，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限於一茶之頃，以為定章也。」晨朝十念法，就是在做早課或者做晚課的時候，因為工作非常的忙碌，沒有辦法早晚二課用很多的時間來念佛，所以施行十念法。十念法，因為實在很短，能夠做到，所以對工作忙碌的在家人而言，非常的適合，或者對初學念佛法門的行者而言，非常的適合。
十念法就是，一口氣不管念幾句佛號，一口氣把佛號稱念出來，念多少算多少，念十口氣。藉這樣短暫的念佛，攝受妄念。譬如深深的吸一口氣，然後念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。吸氣呼氣這樣一口氣，念若干句的佛號，不一定要念的很多。而且印光大師在《文鈔》也提倡這十念法，慈雲懺主也提倡十念法，都是為了對工作忙碌、沒有空多念佛的淨業行人而設施的方便法。最重要就是，不要為了念多憋氣，反而傷了身體。所以十念法，一口氣念若干佛號，並不求多，也不求快，因為一求多，自然念的速度就會很快，這樣反而容易傷身。所以十口氣的佛號稱念，就是十念法，念完十口氣的佛號，回向，就做完了功課。
慈雲懺主提倡十念法，與王龍舒居士提倡十念法，其實最初的目的，都是要讓一些達官顯要、國王大臣們，在日理萬機之餘，用十念法修持念佛法門。
我們現代人，每個人因為環境的不同，有的人時間很多，有的人為了三餐、為了家庭，確實非常的忙碌，但我想再怎麼忙碌的人，只要有心，早課或晚課，念十句佛號，不是一口氣念若干佛號，而是直截了當的念十聲南無阿彌陀佛，一句一句的佛號慢慢的稱念，連續不斷：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，十句佛號，幾秒鐘而已，然後念回向文，就可以去上班了。
有心最要緊，養成每天早課、晚課念佛的習慣。修行的習慣養成了，就如師父常講的，把念佛跟吃飯、睡覺一樣當成每天必須要做的事情。每天要吃飯，每天要睡覺，每天要念佛，不管念多或念少，時間一久，就養成念佛的習慣，自然就有念佛的慣性作用，生處轉熟了。我們無始劫以來，對於念佛的修行很生疏，這一生每天用功念佛，功夫用得深，假以時日，自然就會很純熟。所以，每天用功念佛非常的重要。
因為晨朝十念，是普攝群機的方便法，所以修學念佛法門，漸漸深入了，「如得佳肴」，知道了佳味，那麼「日用云為」，也就是日常生活之中，自然能「拳拳服膺，唯佛是念」，也就是當你養成念佛的習慣，就如同每天的吃飯、睡覺一樣，時間到了你自然肚子餓，會想要吃東西;累了，自然會想要休息;今天如果沒有念佛，就好像渾身不自在。如果你念佛念到這樣的地步，我想，你在日常生活當中，會很自然的念佛。尤其念佛法門的起行，非常的簡易方便。諸位在家菩薩!你在家裡做家事，也可以修行念佛法門，不一定非得專程撥空到道場來才可以念佛，譬如你在家掃地，可以一邊掃地一邊念佛，或者一邊洗衣服一邊念佛，或者一邊炒菜一邊念佛，飯菜煮出來之後，就是阿彌陀佛加持的，吃了全家健康長壽。念佛法門就是這麼殊勝。
有的男眾在公司行號上班，所從事的工作沒有什麼危險或者必須要聚精會神，有的工作是可以一邊從事一邊念佛;有很多女眾在公司行號里工作，所做的事情是很機械式的，其實可以一邊工作一邊念佛。如果在工作職場上，念出聲音來會影響到他人，我們可以心念，也就是默念。心裡頭念佛，別人不知道。
我們台灣有一個女眾菩薩，她剛開始學習念佛法門，她的先生非常的反對，她非常的苦惱，跟我哭訴：「師父!我先生不讓我念佛，我覺得念佛很好，我念佛他就很生氣罵我，『念什麼佛』，我偏偏念得更大聲，他就打我耳光。」我說：那你就是要領不對，你念佛覺得很好，表示你很有善根，可是你先生反對你念佛，你又為了念佛跟他吵架，那表示你善巧不夠，而且你這樣很難度你先生跟你一起同修。你從此以後，在你先生的面前，默念阿彌陀佛的聖號，你先生也沒有神通，他怎麼知道你內心在念佛?
所以，修行念佛法門，非常的方便。如果你懂得善巧，我想時時處處都可以念佛。善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們，時處諸緣、行住坐臥，都可以念佛。印光大師在《文鈔》講得更多。許多淨宗的大德所開示的念佛法語，都講了許多念佛的方法，不論什麼時候，不論什麼地點，都可以念佛。印光大師在《文鈔》也曾經講過，到洗手間去也要念佛，但是不要念出聲音來，心裡頭默念，為了表示對阿彌陀佛的恭敬，洗手間總是不淨的地方，心裡默念就可以了。洗澡的時候也可以念佛，那時候身心非常自在，沒有束縛，心裡頭念佛，不要念出聲音來。所以念佛法門很好修行，我上洗手間的時候，心中經常是默念佛號。
你在家裡，可以在你的客廳、或者書房、清淨的寮房，擺上一台念佛機，時時聆聽念佛機的聲音，心裡跟著念。我在還沒有出家的時候，就是時時身上帶著一台念佛機，一心隨著念佛機念佛號。如果有人就默念，沒人就念出聲音來。
王龍舒居士寫了這一本《龍舒淨土文》，當然是希望能夠攝受國王大臣，或者高官顯要，乃至於工作非常忙碌的人，能夠實行十念法。如果念佛成了習慣，知道念佛的好處，自己就會慢慢的增加念佛的功課。尤其諸位在家菩薩，如果你現在還在工作上班，你也一定要好好的做早晚功課。剛開始做早晚功課，佛號不要念太多，功課不要定太多，因為定太多做不完，反而形成一股壓力，甚至退失道心。
所以，我鼓勵在家人做早晚功課，就從十念法開始，念十句佛號，很快就結束了，幾秒鐘而已，你會覺得沒有壓力。如果念了一段時間之後，覺得原來念佛這麼好，你對念佛法門越來越了解了，你自己就會慢慢的增加功課，這樣道業就會慢慢進步。王龍舒在《龍舒淨土文》提倡十念法，也是這樣的用意。印光大師說，等到念得漸漸深入了，「如得佳肴」，不必「限於一茶之頃，以為定章」，當你嘗到念佛的法喜滋味，你就會越來越想念佛，你自然就會越來越想要念佛。當你吃到你很喜歡吃的東西，你會不會想要多吃一口?一定會。所以，當你嘗到了法味之後，你一定會增加念佛的功課。
「倘能具真信願，畢生堅持十念，決定往生。」印光大師講得非常的肯定，如果能夠具足真信切願，而且畢生堅持十念，也一樣決定往生極樂世界。所以不要以為佛號念得少，一口氣念幾句佛號，每天早晚功課就是十念法，這樣念佛很少，怎麼能往生?不要這樣想，為什麼?因為阿彌陀佛的第十八願，本來就是對於多念與少念的眾生慈悲平等救度。第十八願因願文，法藏菩薩誓言：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺;唯除五逆，誹謗正法。
「乃至十念」，既然用「乃至」不定之詞，表示多念的眾生與少念的眾生，阿彌陀佛通通慈悲救度，所以不要以為念少就不能往生。
如果從十念法慢慢的精進，建立起修學淨土的信心，反而一輩子能夠堅持念佛修行，最重要的就是不要退失道心。
祝福大家，一心念佛，往生淨土，南無阿彌陀佛!