凡夫修行的過程，不是執理廢事，就是執事廢理，不能行中道法門，因此，顧此失彼，顧彼失此。
凡夫心地未解脫，心易飄浮染境生心，貪著五欲六塵，難割難捨，佛有善巧方便，為令眾生得以解脫，是故，制戒以防止三業之過，令自性清淨;修行者若不受戒持戒，心地毫無分寸，一切開遮持犯，盲然無知，無從修起，猶如迷失的船隻，漂泊於茫茫大海中，無方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可憐愍!佛弟子欲修行，若無受戒持戒其心地無所依據，亦復如是!
修行者不受戒不持戒，始終不得入佛位，欲證成菩提，終無是處。佛法的道理如同雙目，受戒持戒如同雙腿，兩者不可或缺，有腿無目易招受碰壁與不如意之事;有目無腿，不實踐理念，如人劃餅充飢，說食數寶，終不可得!
修行者應稟持著理事不二的正觀，方能契入解脫之境。受戒持戒是修行者的最根本條件與基礎，所謂因戒生定，因定發慧，因慧破煩惱，如是而證菩提。
受戒持戒的重要性，又如同建十層大樓，必須要有地下室與地基的鞏固基礎，方得起建一樓二樓乃至十樓的可能性，若無地基為基礎，一樓至十樓皆有倒塌的危機;修行者若無受戒持戒的基礎，一切善法不得生，禪定智慧不得生，菩提無從證悟，成佛便為戲論!
修行者應稟持著理事不二的正觀，方能契入解脫之境。受戒持戒是修行者的最根本條件與基礎，所謂因戒生定，因定發慧，因慧破煩惱，如是而證菩提。
你能求戒，得戒體，就能有相當的把握讓你不去犯戒。如果你不去受這個戒，沒有通過羯磨法得這個戒體，你本能煩惱的衝動，就容易犯那種錯誤。你受了戒，就有一種力量在阻斷它。
比如你受了菩薩戒，說明你曾經有過暫時的發菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛結上那個因緣。你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。縱然你煩惱重，破了戒下地獄，但是你受菩薩戒的那種余分還能發揮作用。
佛經云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」
佛陀臨涅槃之際，一再叮嚀佛弟子，應「以戒為師」，正如此意。
戒是一切修行法門的根本，一切善根功德悉由持戒而生。
戒如良師，指引我們的人生方向;
戒如軌道，規範我們的身心行止;
戒如城牆，幫助我們抵禦五欲六塵盜賊的侵襲;
戒如水囊，滌去我們的塵垢熱惱;
戒如明燈，照亮我們的前途光明;
戒如寶劍，斷除我們的貪心慾念;
戒如瓔珞，莊嚴我們的道德人格;
戒如船筏，度脫我們到達涅盤的彼岸。
所以，學佛的人應該要受戒，更重要的是必須嚴持淨戒。