即使佛陀本人也示現了疾病、衰老和圓寂。在佛陀的教法下，具足地道功德和神變的結集經教的五百阿羅漢，以及後世無數的大成就者，四大自在，水不能溺，火不能焚，遠離損害，最終也都一一趣入涅槃。
——希阿榮博堪布∣《次第花開》
文/慧智法師
諸佛菩薩為何趣入涅槃?
《極樂願文大疏》中將示現涅槃的原因歸攝為三點。
佛陀示現色身涅槃(圖源：網路)
壹
「如果沒有所化眾生，則如無有水器不能顯現月影一樣，佛陀的色身也就自然融入法界之中。」
正所謂「千江有水千江月」，天上有一輪明月，地上的水才能顯現出月影。如果水是混濁的，或者根本沒有盛水的容器，月影則無法顯現。同樣，如果沒有所化眾生，佛陀則不會示現其色身。
其實，佛陀以何種形象出現於世，與所化眾生的福報有很大關係。
2500多年前，佛陀以三十二相、八十隨好的圓滿正等覺形象應化在古印度;佛陀涅槃後，眾生的福報逐漸減少，先是由阿羅漢住世延續教法，之後由各大班智達弘揚佛法，再後來由各大善知識弘法利生。可見，若眾生的福報淺薄，便無法感召佛陀應世。
《大般涅槃經》云：「我欲棄捐此，朽故之老身，今已舍於壽，住命留三月。所應化度者，皆悉已畢竟，是故我不久，當入般涅槃。」佛陀示現涅槃前曾親口對身邊的弟子說：「所應度化的六道眾生，都已圓滿了度化的因緣，所以我將在三個月之後入般涅槃。」
佛陀示現涅槃還有其他的緣起，比如佛陀曾三次問阿難尊者：「何人得到四神足，可以住世一劫，我對四神足極為善修，我應該住世多久?」但是由於魔王的干擾，阿難尊者沒有聽到這句話。
佛菩薩悲憫眾生(圖源：網路)
貳
「諸佛菩薩聖者們如若住世時間過長，眾生則會有他們將恆久住世之想，導致對修法產生懈怠心理，因此為了使眾生生起厭離心而示現涅槃。」
雖然佛陀的法身無來無去，相續本來常有，但如果佛陀不示現色身涅槃，那弟子就會認為：佛陀會一直住世，自己現在不修，以後還會有機會;就算這一世不修，等下次轉世為人，自己還有機會依止佛陀。
佛菩薩悲憫眾生，為了避免弟子對修法產生懈怠的心理，同時讓眾生對輪迴的一切苦生起出離心，於是示現了涅槃。
如《大般涅槃經》云：「爾時，世尊告諸比丘：『一切諸法皆悉無常，恩愛合會無不別離。』」這是佛陀留給我們的遺教。
所以，當我們對修法產生懈怠時應該想一想：「我今天不修以後還能有機會嗎?」這樣我們就會產生緊迫感，也不敢對修法產生懈怠的心理。
生起出離心(圖源：網路)
叄
「也有因末法時期剛強難化的眾生邪行種種，暫時無法調伏他們而心生厭煩趨入涅槃的。」
世親論師是位了不起的大德，他一百多歲時，有一天出門看到一位出家人正在耕地，隨身還攜帶著一瓶酒。見此情景，尊者感到末法時代，佛法衰微，不由生起了極大的厭離心，回去留下一些教言後便示現圓寂了。
由此可見，作為弟子，如果我們的言行不如法，不希求解脫而不精進修行，那麼諸佛菩薩、善知識們就會用示現涅槃的方式來讓我們生起出離心。
如果眾生在解脫之前就失去了善知識，那將是多麼巨大的損失。。
當下應結合諸多教言及修法，努力在上師的教化下生起出離心，不要因自己的剛強難化成為上師、善知識們示現涅槃的緣起。
到那時，巨大的痛苦不言而喻，然而早已追悔莫及。正如《涅槃經》中記載，佛陀身邊的弟子們及諸天人等聽到佛陀即將涅槃的訊息後都非常悲痛。
了知以上佛陀涅槃的原因後，希望大家精進修行，團結和合，如理如法行持各種善業，以此緣起祈禱所有善知識長久住世，利益眾生。