《法華經》：「佛敕我等。說最上道。修習此者。當得成佛。我承佛教。為大菩薩。以諸因緣。種種譬喻。若干言辭。說無上道。諸佛子等。從我聞法。日夜思惟。精勤修習。是時諸佛。即授其記。汝於來世。當得作佛。一切諸佛。秘藏之法。但為菩薩。演其實事。而不為我。說斯真要。」
所以這大迦葉講，佛要他們二乘人為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說大乘佛法。實際上這些大菩薩是來成就他們的，假裝作聽眾，讓這二乘人種大乘的善根。所以變成這個二乘是學生，聽眾是老師，倒過來，來成就他，成就這個大迦葉他們。
所以他們剛開始只是會講，也會講般若。所以你看到為什麼現在有些小乘的論典、小乘的經典裡面會有一些大乘的內容，就是有佛有教他們，但是他們的本意並不在於大乘。
所以這個你要感謝當初傳法過來的這些祖師，為我們分得一清二楚，為我們作擇法眼，沒有祖師、大德，你根本搞不清楚佛經的義趣，你不知道什麼是大乘、什麼是小乘，亂學一通。不知道如來說法的時節因緣，不知道何者是真正圓頓之法;所以這都是當初佛經傳來我們中國，祖師大德的在翻經、在批註，為後世這些佛弟子開示說明，為我們分判出來，讓我們知道什麼是了義，什麼是不了義。
所以這裡世尊教二乘也薰習大乘佛法，他們為大菩薩說法。「以諸因緣。種種譬喻。」乃至不同的言辭，「若干言辭。說無上道。」「諸佛子等。從我聞法。日夜思惟。」當然，聽眾除了菩薩以外，也有一般的人，日夜思惟，勤修精進。
「是時諸佛。即授其記。」佛就為這些用功修行的人授記。「汝於來世。當得作佛。一切諸佛。秘藏之法。但為菩薩。演其實事。」這些人聽聞大迦葉尊者他們講大乘，佛為這些聽眾授記，說你們這樣發心修行，能發無上道心，來世當得作佛，都是菩薩、都是必定成就之人。但是「而不為我。說斯真要。」可是佛從來沒有告訴他們，二乘人可以作佛、可以成就無上佛道，也沒有為他們授菩提記，這是大迦葉講的。所以說實話，他們心裏面會覺得這世尊，是不是不為他們說，是不是有慳吝之心，他們也這樣想。
所以前面講的舍利弗尊者，乃至我們這個〈信解品〉這些聲聞才明白不是佛吝法，是他自己墮在這個二乘之位，墮在二乘當中，他沒有發心。既然沒有發心，就不能為他「說斯真要」，說了也不懂，也沒有辦法學。
所以講到這裡，就想到我們常勸人家吃素，有些人就會毀謗，說你勸人家吃素，勸人家受戒要吃素，人家就不敢受戒了;或說不能煮葷的，人家就不敢受戒。你要知道，千佛大戒不傳給賊人，不傳給不想學的人。他如果不能受、不能學，那是他沒有道心。不是說我們把戒律講正確了，把道理給你講明白了，這個不是一種過失啊!不是壞人道心，而是這些人本來就沒有道心。就像這個如來為什麼不跟二乘人說一乘法?因為他們還沒有這個心要學，還沒有發心。
所以菩薩戒，你要去受，你要按照裡面教的去做，至少要求你要做到，你一定得素食，你不可以去殺生吃肉，這個一定要做。如果你因為這樣退心了，那最好，你不要受，因為你沒有道，我們菩薩戒也不傳給這種人。
我告訴你，菩薩戒那是這些祖師大慈大悲，不然，你以為你想受就受，你以為交個報名表你就能受，我告訴你，你還沒有那個根器。你既沒有這根器，你還不趕快發心學，還想說我受了戒，看看能不能怎麼來犯戒，不要受罰、不要挨罵、不要受果報，怎麼來規避這個戒律，來投機取巧，你這個心就是諂偽之心。諂偽之心你怎麼得戒，你只是去那裡浪費時間而已，白磕七天的頭。
有沒有得戒?沒有得戒，因為你根本沒想受。在戒場就開始問，回去可不可以煮葷的?回去可不可以殺生呢?你也知道都不能殺，但是你就是沒有想守。所以為什麼佛不跟二乘人說大乘?因為你沒想學。所以我們一講菩薩戒，一開始就有講，不為這些邪見外道者說，不為這些沒有想學的人說。你縱然聽了，你也不會得戒。這《法華經》亦復如是，不為這些不想學的人講，同樣的道理。所以說「而不為我。說斯真要。」你沒有想學，當然就聽不到，聽到了也等於沒聽到。
◎摘錄 悟顯法師 佛學講座《大乘妙法蓮華經信解品第四第七講》