1、一個人，無論他是什麼地位，過哪一種階層的生活，只要他的內心非常安祥，就可以過得幸福。而一個擁有了很多物質享受，但內心紛亂的人，生活對他而言，反而是一種懲罰，因為擁有的越多，他的欲望也就越多，他的痛苦自然也就更多。因此，幸福從何而來?要從內心的寧靜安詳中來。
2、人的痛苦程度與他的心量大小成正關係。心量小的人，總是在意個人的得失，別人的看法，甚至別人的一個眼神，都會攪得他難以入眠。人生是一場修行，修行就是要修得自己一顆寬愛善容的心，時常清理自己的心房，將貪慾、嗔恨、急躁清出去，留下空間將慈愛、善良、寬容、喜舍裝進來。
3、在生命的過程中，遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要讓那不如意成為我們生命中的主導，而應該讓它成為我們生命中的動力。以坎坷來增長我們的智慧，長養我們的悲心，如此，我們就能獲得生命真正快樂的源泉。
4、我們學習佛法，首要的問題是搞清佛法是什麼?如果不知道什麼是佛，什麼是法，那麼在具體的學習中，會有很大的困難。佛陀所說的法就全部是佛法嗎?佛陀四十九年說法，有了義法和不了義法，究竟法和不究竟法，真實法和方便法之分。了義真實究竟法，是佛陀說法的真實目的，而不了義不究竟方便法，是佛陀為誘導眾生所說。法華經說：十方諸國土，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說。聲聞緣覺菩薩三乘法，都要歸到一乘佛法。由此看來，真實的佛法應該是讓眾生覺悟回歸自性的各種修行方法。
5、請問山人，佛說：我四十九年說法而沒有說一個字，此語為何義?
答：這是指真實法而言。因為真實法是離一切相的，不可說。說出來的法，皆是方便法。所以佛才說沒有說一個字。可不要誤解佛義呀。
人又問：經言一切法皆是佛法做何解?
這是從理體而說，因為善惡染淨十法界之法皆從自性出。如同用一塊金子做佛像，飯碗和尿盆一樣，不論染淨尊卑，其體性都是金子，只是遇緣套用有區別罷了。華嚴經說眾生的佛性，能依染淨緣，具造十法界。楞嚴經說：眾生的佛性是清淨本然具足一切，遍一切處，隨眾生心應所知量，循業發現。其意思是說我們的佛性遍一切處，是什麼心，就造什麼業，根據業力而顯現依正二報。修十善持五戒，便可做人或升天;做十惡業下三惡道;修四聖締法做羅漢;修十二因緣法做辟支佛;修六度萬行做菩薩;斷盡四十二品無明而成佛。但不論上升或下降，佛性不增不減不生不滅。當我們掌握了佛法的真實與方便後，就不會執著相上之法，也不會捨棄方便法，因為無船難到岸，無指難見月。
今人說我修這個法師的法，哪個上師和尚的法，這種說法不妥。佛陀尚且不這麼說，我們具縛的凡夫不可這麼講。因為真實的法是法爾如是，方便法是三世諸佛所說。修行就是看住身口意清淨無染，以妄修真，以方便求真實。