再來『四不食戒』，「四不食戒」是在《了凡四訓·積善之方》裡面，這原文是說，「何謂愛惜物命?凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已。求仁者求此，積德者積此。《周禮》『孟春之月，犧牲毋用牝』」，「牝」就是什麼?「牝」就是鳥獸裡面雌性，就是母的，在孟春之月是不能夠殺害那些懷孕的這些動物的。所以求仁者求這個惻隱之心，積德者也是這個惻隱之心。「孟子謂，『君子遠庖廚』，所以全吾惻隱之心也。」就保全我們自己的惻隱之心，君子都會離開廚房的。那就是什麼?保護我們自己的惻隱之心。
「故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食，見殺不食，自養者不食，專為我殺者不食。」跟這裡有一點點不太一樣。這裡講『見殺不食』、『聞殺不食』、『為我殺不食』，一樣，但第四個，『我無事殺不食』。那麼《了凡四訓》裡面講，就是「自養者不食」，自己養的不能吃。「學者未能斷肉，且當從此戒之。漸漸增進」，你從這個地方開始斷肉，那麼「慈心愈長」。「不特殺生當戒」，不僅要斷這個殺戒，不僅要斷這個殺生，而且「蠢動含靈，皆為物命，求絲煑繭，鋤地殺蟲」，包括你要求春蠶吐絲，或者你要耕地的時候，都還會去傷害到那個蟲。「衣食之由來，皆殺彼以自活。」都是以殺牠們這些動物，來養活我們自己。
「故暴殄之孽，當與殺生等。」所以你浪費這些食物，這些罪業跟殺生是一樣的。「至於手所誤傷、足所誤踐者，不知其幾。」我們平常手不小心去碰到傷害的，乃至於腳不小心去踩到的，那又不知道多少。「皆當委曲防之」，《了凡四訓》裡面跟你講，你都要努力的、很小心的去避免。「古詩云：『為鼠常留飯，憐蛾點燈。』何其仁也!」古代的人怎麼去行慈悲呢?「為鼠常留飯」，知道老鼠在出沒，留一口飯在那個地方。「憐蛾不點燈」，怕蛾去撞燈，失去生命，所以不點燈。「憐蛾」，可憐蛾不點燈。
另外「三種淨肉」，三淨肉是，「我眼不見其殺者」、「不聞為我殺者」、「無為我而殺之疑者」，「此謂之三淨肉」。「小乘戒中不禁比丘之食」，小乘裡面它是沒有這樣禁止的。「十誦律三十七」裡面講，「我聽噉三種淨肉。何等三?不見不聞不疑。」「不見」就是，「不自眼見為我故殺是畜生」。「不見」就是說不親眼看到，他為我的緣故而殺害這個眾生。「不聞者」什麼意思?「不從可信人聞為汝故殺是畜生。」你聽到動物的叫聲，你只要聽得到的，都可以聽得到的，就不能吃。「不疑者」是什麼?「此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」就是你要懷疑說，這動物裡面，有沒有牠的小生命在呢?
《三藏法數》裡面說，「謂知此處有屠家，有自死者，亦知此人不為我故殺。」《三藏法數》裡面講說，知道這個地方有屠夫住的地方，「有自死者」就是，那些動物自己自然死亡的，也知道說這個不是為我來故意殺害這個眾生的。《楞伽》跟《楞嚴》跟《梵網》、《涅槃》，這四部經，這大乘經裡面都禁止食肉。「《涅槃經四》曰：『迦葉菩薩復白佛言：世尊!云何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者，斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉?迦葉!是三種淨肉隨事漸制。』」所以佛陀就說，這三淨肉是方便說的。所以《楞嚴經》裡面講得很清楚，《楞嚴經》、《楞伽經》、《梵網經》、《涅槃經》都講得很清楚。你吃肉，「夫食肉者，斷大悲種」，更何況說你要成佛呢?不可能嘛。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九九集)黃柏霖警官主講