第三點，「左道惑眾」，那就更廣了，尤其是佛門。我們如何辨別呢?佛教我們一個基本原則，就是我們讀今天的經文，最後一段，佛教三歸依，它教你依僧人。如何去驗證呢?依經典，它建議從蓮池大師開始，依《雲棲法匯》入手，那這個地方跟老和尚講的一樣。老和尚說，我們如何去辨別呢?佛教我們一個基本原則跟方法，他的修行如果是跟戒定慧相應就是正法，也就是這位僧人他的修行跟戒定慧相應就是正法。我們說，「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」。你用這四個標準下去衡量，他講的是不是如來的正法?是不是戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香?他講的是不是了義的大法?他講的是不是智慧?我們依智不依識，依了義不依不了義。那依義不依語，什麼叫「依義不依語」?「義」就是什麼?教你真實義，教你中道實相，教你一乘了義的，叫做「依義不依語」。
所以老法師說，佛教我們一個基本原則方法，跟戒定慧相應是正法，跟戒定慧相悖是邪法，戒定慧的範圍很廣。老和尚說，我們淨宗同學，依據的經論是五經一論。我們從經論裡面摘要出五個科目，這五個科目各位好好利用，邪正、是非、善惡、利害，你就可以辨別了。用什麼?用三福、六和、三學、六度、普賢十願的標準，與這個相應是正法，與這個相悖是旁門左道，就很容易去辨別了。
第四，李炳南老師過去常教淨老法師他們，說要提高警覺，他說，門內外很不容易辨別。什麼叫門內外?就是一樣都是佛門的信徒，一樣都是佛門子弟，但是他是佛門裡面的外道。什麼叫外道?外道就是心外求法、心外求智慧、心外求神通、心外求感應，這個叫外道。他不知道自性本具如來智慧德能，所以佛法叫內學。李炳南老師所講的門內外，就是指佛門裡面的外道，這是古德講門內外，愈是親近自己的，他的思想愈不純正，都變成門內外。比如說，你跟在一個大和尚旁邊，結果你都是用道家的方式在修行，你想修成仙、成道，那就是門內外了。他不知道去求智慧，不知道去明心見性。
所以老法師說，這淨宗學會，淨土宗也有門內外的。那為什麼會變成外道呢?他為什麼在那邊修淨土法門，又變成外道呢?跟我們在一起修行呢?老和尚說，他心裡想要當領袖，想要抓權，他的心就壞了，他的心就毒了。毒什麼?他貪瞋痴三毒。他不能夠放下名聞利養，在這個道場裡面爭權奪利，製造小黨派，毀辱和自己對立的，都犯了這個罪，就是毀謗佛法和自己對立的，都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照，你就發現，你就有標準了，你就可以辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。老法師說，用這樣就可以避免被傷害。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三六集)黃柏霖警官主講