出家是弘法的任務，在家是護法的任務，因身份不同，修行不同，使命也就不同。
出家系大丈夫所為，受十方供養，為眾生培福田，心中沒有家，只有如母的眾生。
在家系五欲六塵中人，自食其力，不避煩惱，火中出紅蓮，練就一身真功夫，那是八風吹不動的定力。
各有所長，各有所短，其實全看是否具有出離心與菩提心，才是斷定真假出家的試金石，否則，即使穿上出家的僧衣也是假出家人。
不能搞個人崇拜。善知識都是要持戒的。善知識對五欲不會猛利地追求，即使不能做到真正無我，但至少是淡化我執的人。
有時候邪的東西裝得比真的還像。比如那些專搞經懺佛事謀利的假和尚，他也去燙個戒疤，燙得還挺像那麼回事。
《涅槃經》：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我第子!」
語譯：「要想明心見性，證入槃涅境界，必須至誠受持清淨戒律。如果不守淨戒，是魔的眷屬，不是我的弟子!」
解釋：佛弟子與魔眷怎麼識別?看他有神通，會講經說法嗎?不是。主要看是否守戒。
菩薩不在穿著長相，全在他的言行舉止，只要一心為眾生他就是菩薩!
看人不能只看表面，要觀其心，觀其信，觀其內在。
衣冠楚楚也許是偽君子，美麗動人也許是蛇蠍心，袈裟披身也許是假道士，口若懸河也許是偽教授，自吹自擂也許什麼都不是。
此類教訓比比皆是，但人啊總是處在假象中而不加思索，活在虛妄里而不願清醒。
就像上街買東西要過秤，交人你也得過一下良心秤，否則吃虧的是你自己。
親近善知識乃修行之必須，《法華經》卷七云：「善知識者是大因緣，所以化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」[①]《阿含經?[②]《佛說恆水經》云：「學問不值明師，安知天下有大道乎?」
作為佛弟子，我們都有義務弘揚佛陀教育，而大乘佛法是平等的，所以不是說出家人弘法，在家人護法不用弘法，各位請看《華嚴經》末後一品的「五十三參」見到。這五十三個人都是法身大士，都是《金剛經》所稱的諸佛如來，而這五十三位中以出家身分示現的只有五位，其餘的全是在家身分，而且男女老少、各行各業都有，他們都能作菩薩、作佛，所以是完全平等，沒有差異。
《華嚴經?入法界品》記敘善財童子於求道過程中龘，共參訪五十三位善知識，即上至佛、菩薩，下至人、天，不論以何種姿態出現，凡能引導眾生舍惡修善，入於佛道者，皆可稱為善知識。
而我國四大名山只有地藏王菩薩現的是出家相，而文殊，菩賢，觀世音三位大菩薩也是現的在家相，所以說弘揚佛法是我們每個佛弟子的義務，只要是依經典講的，依經典修行的人，就是我們的善知識。
可是現在很多出家人都排斥說白衣菩薩弘法不如法，反而在家居士也排斥在家居士弘法。那麼請問各位佛在那部經典里講：在家居士不能弘法利生呢?那沒《維詰結經》有是隨講的。
其實從大乘的義理看，在家與出家為因緣或願力的區分，不是修行能否成就的界線。像勝蔓經里的勝蔓夫人、《維摩詰經》裡的維摩詰居士、梁武帝和傅大士、唐朝的白居易和裴休、清朝楊仁山、民初歐陽漸、還有近年的李炳南等人，都是相當傑出的在家修行人。
現存大乘經里，大部份也以在家菩薩為主，不但說法的是在家菩薩，連聞法的也部份是在家。
《慧律法師佛學講座》記住55：傳法是我們的責任傳法的責任就落在你我的身上，這是我們的責任。
無論是出家、在家只要你承認自己是佛陀的弟子，你就有責任來完成這樣的使命。
不管你在哪一個時間、空間，處在什麼地位，你都要做這樣的工作。
影響力大的，那麼你就功德無量;影響力小的，至少在你四周圍的人受益。
佛教只有合作的空間，沒有分裂的本錢，多一個人就多份力量。希望大家一定要護持正法。
正法的弘護缺少優秀講課的人才和渠道，令邪法邪師和迷信有可乘之機和得以生根!
具有菩提心的大乘出家人和在家人，皆應以弘揚佛法來饒益眾生。就是以佛法來幫助他人，即弘揚佛法、利益眾生。
但是要學習到正確的教義和實修的系統，也不是人人都有這個因緣，要聽到真正的佛法，就更困難了。
真正的善知識嚴守戒律，不敢有絲毫違犯，做事低調，從不張揚，絕不打妄語，更不會欺騙眾生而欺世盜名。
真正的善知識知道戒律的重要性，知道因果的必然性，知道打妄語欺騙眾生果報的嚴重性，所以真正的善知識當然不如這些所謂「大師」能吸引眾生，迷惑眾生，因此自然不如這些「大師」們有本事，也就再正常不過了!
看到這裡你就應該明白為什麼真正的學佛成就者周圍門可羅雀，而附佛外道那裡卻門庭若市，正是因為這些「大師」迎合了現代人追求高大上，新奇特，玄幻惑的心理。
度眾難，難度眾;眾生苦，被「大師」騙得苦、忽悠得苦，騙到地獄受苦，自己還不知道!苦啊!苦啊!苦!眾生皆苦!
佛在一切經論裡面教誡我們，特別是末法的眾生，要想道業成就，第一個條件親近善友，把這個列在第一。
小乘經裡面也不例外，我們過去讀過《阿難問事佛吉凶經》，佛在這個經上，也是第一句話教我們「親近明師」，明師就是大乘經上講的善友、善知識。
佛陀預言：末法時期，邪師說法如恆河沙，無數魔子魔孫混跡佛門之中，披著佛法的外衣，壞我正法，害我佛子。
很多佛子在學佛之初不知如何辨別正邪，如何分辨善惡，常常錯把偽裝起來的惡知識，當成大善知識，甚至當成了佛菩薩覺者再來，盲目跟從追隨崇信，親近惡友，遠離善法，不知不覺中，慢慢墮入魔道，斷送了法身慧命，豈不可惜!
現在問題來了：上台講經說法的，有法師、也有居士，法師穿的都是出家的衣服，那現在問題來了：內心裏面有沒有具足佛的正見?有沒有?
所以，經典裡面告訴我們：如果雖然身上披著袈裟，懷惡知見、邪見、壞佛的正見、【持】外道見，也不是比丘，也不是真正的出家人!
出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正見，這個是特別重要!
《正法念處經》說：「惡知識者，是貪瞋痴之所住處，有智之人應當舍之猶如毒樹。」
一切惡法生起的最大助緣就是惡友，只要惡友在你旁邊，他不知不覺就會影響你，就象毒樹一樣。
毒樹是什麼樣呢?從樹根到枝葉全都是毒，連吹拂毒樹的風吹到你身上都會使你中毒，你還完全不覺得，還覺得很舒服。
所以歷代這些護法的國王大臣、大富長者，不能輕視。我們怎麼曉得他是什麼人再來的?不是普通人，普通人誰肯幹這個事情?犧牲性命都在所不惜。
為保護正法，為保護好修行人，菩薩、佛化身來的，凡夫不會幹這個事情。凡夫看起來這是傻事情，你護他幹什麼?只有佛菩薩才知道，正法住世真正能利益一切眾生，護持正法是無量無邊的功德。
《宗鏡錄》云：「猶如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖智不能了。
所以在這末法時期更要依四依法修行：第一、依法不依人;第二、依義不依語;第三、依了義不依不了義;第四、依智不依識。
點我打賞